Бадж Э.А. Уоллис Египетская магия Глава VII ОДЕРЖИМОСТЬ, СНЫ, ПРИВИДЕНИЯ, СЧАСТЛИВЫЕ И НЕСЧАСТЛИВЫЕ ДНИ, ГОРОСКОПЫ, ПРЕДСКАЗАНИЯ, МЕТАМОРФОЗЫ И КУЛЬТ ЖИВОТНЫХ Египтяне, как и многие другие народы Востока, верили, что одни недомогания и болезни могут быть просто и полностью излечены с помощью лекарств, а для лечения других необходимо еще и произнесение «слов власти». Есть все основания считать, что некоторые болезни приписывались воздействию злых духов или демонов, способных проникать в человеческое тело и поражать его в меру своей зловредности и могущества, ------------------------------------ но, к сожалению, в текстах об этом почти не говорится. Однако существует е одно любопытное подтверждение веры других народов в то, что египтяне могли исцелять одержимых. Этот случай современники сочли столь примечательным, что рассказ о нем был записан на стеле ------------------------------ и помещен в храме ------------------------------ бога Хонсу в Фивах, чтобы каждый мог прочитать его и узнать о необыкновенном излечении. Рассказ повествует о том, что, когда царь Рамсес II был в Месопотамии, «как это бывало каждый год», главы соседних государств в знак уважения поднесли ему в дар золото, ляпис-лазурь, бирюзу и все, чем богата их земля. Чтобы снискать доброе расположение и покровительство царя, а при возможности даже заключить союз, каждый старался превзойти своего соседа роскошью даров. Среди прибывших был правитель Бехтена, который в качестве лучшего из своих даров представил Его Величеству свою старшую дочь-красавицу. Увидев ее, царь понял, что никогда не встречал девушки более прекрасной, присвоил ей титул «Царская супруга, Главная владычица, Ра-неферу» (то есть «красота Ра, бога Солнца») и взял ее с собой в Египет. Там он женился на ней. Прошло 15 лет. Однажды Его Величество отправился в Фивы на праздник Амена-Ра. Туда же прибыл и посол от правителя Бехтена с богатыми дарами для царственной госпожи Ра-неферу. Представ перед царем, посол почтительно обратился к нему: «Слава и хвала тебе, о Солнце народов. Да будем мы жить в твоем свете!» Произнеся это, посол трижды поклонился до земли и сказал: «Я пришел к тебе, о мой Верховный Владыка, ради госпожи Бент-энт-решт, младшей сестры царской супруги Ра-неферу, ибо, увы, злая болезнь поразила ее тело. Я умоляю Ваше Величество послать врачевателя, -------------------------------- чтобы он осмотрел ее». Царь сразу же приказал принести книги из «Двойного
Дома Жизни» и призвал к себе ученых. Когда те предстали перед ним, он
приказал им выбрать человека «мудрого сердцем и ловкого пальцами», которого
можно было бы послать в Бехтен. Выбор пал на Техути-эм-хеба. Мудреца
привели к царю, и тот повелел ему вместе с послом отправиться в путь.
Прибыв в Бехтен, жрец обнаружил, что госпожой Бент-энт-решт овладел
демон или дух, против которого он бессилен. Правитель Бехтена, видя,
что жрец не может помочь его дочери, вновь послал к царю, умоляя его
прислать на помощь бога.
Создается впечатление, что и мудрец Техути-эм-хеб был послан в Бехтен
по совету бога, ибо царь говорит, обращаясь к нему: «Я вновь пришел
к тебе». Но как бы то ни было, Хонсу Нефер-хетеп исполнил просьбу царя
и дал четырехкратную магическую силу своей статуе, которую отправили
в Бехтен. Ладья бога и пять других лодок со статуями богов, сопровождаемые
колесницами и лошадьми, отбыли из Египта и после семнадцатимесячного
путешествия прибыли в Бехтен, где были приняты с большими почестями.
Бог Хонсу пошел к Бент-энт-решт и совершил над ней магический обряд,
после чего демон сразу же покинул ее и она выздоровела. А демон обратился
к египетскому богу: «Благодатен и желанен твой приход к нам, о великий
бог, победитель сил тьмы! Бехтен — твой город, жители его — твои рабы,
а я — твой слуга. И я, чтобы доставить тебе удовольствие, удалюсь туда,
откуда пришел, ибо для этого ты явился сюда. Но я молю Твое Величество
распорядиться, чтобы правитель Бехтена и я вместе смогли погулять на
празднике». Хонсу согласился и повелел своему жрецу передать правителю
Бехтена, чтобы тот устроил большой праздник в честь демона. Это было
сделано, и демон отбыл в свои владения. ----------------------------- ибо все верили, что во сне человеку является будущее. В качестве примера сна, записанного в египетских текстах, можно рассмотреть сон Тотмеса IV , царя Египта около 1450 г. до н. э., и сон Нут-Амена, царя Восточного Судана и Египта около 670 г. до н. э. Как написано на стеле, расположенной в Гизе перед Сфинксом, принц Тотмес однажды охотился здесь. Присев отдохнуть в тени Сфинкса — символа Ра-Хармачиса, — он заснул и увидел сон, будто бы к нему явился этот бог и сказал, что он, бог Хармачис-Хепера-Ра-Тему , обещает отдать ему власть над землями Севера и Юга, то есть над всем Египтом, если тот расчистит от песка его образ — Сфинкса. Так принц стал царем Египта, Тотмесом IV. Стела, датированная 19-м днем месяца хатхор 1-го года царствования Тотмеса IV, подтверждает, что царственный сновидец исполнил желание бога. ------------------------------ Что касается Нут-Амена, наследника Пианхи, который спустился с Гебел-Баркала и завоевал весь Египет от Сиены до моря, то он в 1-й год своего царствования увидел во сне двух змей — справа и слева от себя. Когда он проснулся, змеи исчезли. Толкователь объяснил это так: «Земли Юга — твои, будешь ты владеть и землями Севера: Белая и Красная Короны украсят твою голову. От края до края земля будет твоей и бог Амен, единственный бог, будет с тобой». -------------------------------- Две змеи были символами богинь Нехебет и Уачет — владычиц Юга и Севера
соответственно. После этого сна Нут-Амен успешно вторгся в Египет и
захватил большую добычу, часть которой была посвящена богу Амену. ------------------------------------- «Вызов видения от [бога] Беса. Нарисуй Беса, как показано ниже, на левой руке и, обернув руку черной лентой, посвященной Исиде (?), ложись спать, не говоря никому ни слова, даже в ответ на вопросы. Остаток ткани обмотай вокруг шеи. Сделай чернила из крови коровы, t крови белого голубя, свежего (?) благовония, миррьед черных чернил для письма, киновари, тутового сока дождевой воды, добавь сок полыни и вики. Этими чернилами до захода солнца напиши прошение, [в котором |, говорится]: „Пошли истинного пророка из святой обители, молю тебя, Лампсуэр, Сумарта, Барибас, Дардалам, Иорлекс: о Владыка, пошли священное божественное существо Анут, Анут, Салбана, Чамбре, Брейт, сразу, сразу, „ быстро, быстро. Приди сюда в эту же ночь"». ------------------------------- «Вызов снов. Возьми чистый полотняный мешок й."„ напиши на нем
приведенные ниже имена. Скрути его в фитиль и зажги, пропитав чистым
маслом. Вот слова», которые должны быть написаны на мешке: „Армиут,
Лаиламчоуч, Арсенофрефрен, Фта, Арчентечта". Вечером? не притрагивайся
к пище [или очистись от всего оскверняющего]. Перед сном подойди к лампе,
семь раз повтори написанную ниже формулу, затем потуши лампу и ложись
; спать. Формула такова: „Сачму... эпаема Лиготереенч: ,s Зон, Тандерер,
Ту, проглотивший змею, всосавший Луну , и поднявший диск Солнца в нужное
время, Чтето — имяц твое. Я заклинаю вас, о владыки богов, Сеф, Чрепс,
откройте мне то, что я хочу знать"». ... --------------------------- Жаль только, что у нас нет возможности узнать результат этого прошения. В другом источнике ------------------------- находим отрывок из беседы между жрецом Амена по имени Хонсу-эм-хеб и неким двойником или духом, которого он потревожил, выбирая место для своей гробницы. Этот дух рассказывает жрецу о некоторых моментах своей жизни. Древние египтяне с большим почтением относились к кладбищам как к местам, где пребывали духи мертвых, и даже арабскому населению Египта и Судана (если не считать «искателей сокровищ») кладбища внушали благоговение. ---------------------------- Нынешние жители Судана твердо верят, что духи убитых на поле брани обитают там, где пали или похоронены, а солдаты десятого батальона армии лорда Китченера утверждают, что у могилы доблестного майора Сиднея, грудью заслонившего своего командира и убитого в битве при Абу Хамеде 7 августа 1897 г., «каждую ночь несут караул духи убитых в Абу Хамеде, останавливая прохожих и допрашивая их, как того требует устав. Негритянское население настолько верит в эту легенду, что никто из них с наступлением темноты даже не приближается к могиле. Любой из них твердо уверен, что тотчас будет остановлен призраком часового, а слова (на арабском языке) „Охрана. Поворачивай!", как гласит предание, часто слышны в пустыне на некотором расстоянии от могилы». --------------------------------- Египтяне верили, что рок или судьба человека определены еще до его рождения и он не в силах изменить их. Однако мудрецы могли предсказать судьбу, если им были известны определенные данные — дата рождения и расположение планет и звезд в это время. Богиня рока или судьбы называлась Шаи и обычно выступала вместе с богиней Рененет, считавшейся владычицей удачи: обе они участвуют в Сцене Суда, по-видимому, отстаивая интересы умершего при взвешивании его сердца. Иногда там присутствует еще одна богиня, Месхенет, также способная влиять на судьбу человека или, по крайней мере, предсказывать ее. Так, например, по одной из легенд , Месхенет, Исида, Нефтида и Хекет под видом обычных женщин пришли в дом Ра-усера во время родов его жены Рут- Теттет. Они помогли ей разродиться тройней, и при [рождении каждого ребенка Месхенет провозглашала: «Он (будет царем всей земли». Пророчество сбылось: все три (малыша стали царями V династии. ------------------------- Будущее могли пред-;казывать и семь богинь Хатхор. В широко известной («Сказке о двух братьях» рассказывается, что, когда бог Хнум по велению Ра-Хармачиса сотворил для Баты жену, («которая была прекрасней любой женщины земли, ибо сущность всех богов содержалась в ней», семь богинь (атхор пришли посмотреть на нее и в один голос вос-никнули: «Она умрет от ножа». Так и случилось. Женщину взял в жены царь, но, узнав от Бата, что она бросила его и творила против него зло, собрал суд из своих чиновников вельмож и «объявил свое решение»: она была пригово-эена к смерти и казнена. В другой аналогичной сказке семь эгинь Хатхор пришли посмотреть на сына одного царя, который появился на свет после долгих молитв родителей. (Увидев его, они сказали: «Либо он умрет от укуса змеи, либо его утащит крокодил, либо погубит собака». Далее ассказывается о том, как он спасся от крокодила и змеи, I, хотя продолжения истории не сохранилось, совершенно ясно, что он в конце концов случайно был укушен своей собственной собакой и умер. ------------------------------ Мораль всех этих историй аключается в том, что от судьбы не уйдешь, и современныe египтяне наверняка просто унаследовали как нечто яепреложное взгляды своих предков. -------------------------- При этом жизнь человека складывалась удачно или неудачно в зависимости от того, был ли счастливым или несчастливым соответствующий час и день. Любой день в Египте делился на три части, каждая из которых считалась счастливой или несчастливой. Когда Олимпия, мать Александра Великого, должна была разрешиться от бремени, Нектанеб , находившийся при ней, наблюдал за небесными светилами и время от времени просил ее подождать до наступления благоприятного часа. Наконец он увидел на небе сияние, понял, что все небесные светила находятся в благоприятной позиции, и позволил ей рожать. Когда он сказал: «О царица, сейчас ты даешь рождение „правителю мира"», — появился ребенок, земля содрогнулась, блеснула молния и загремел гром. ---------------------------------- Очевидно, судьба ребенка зависела даже от часа его появления на свет. ------------------------------ день также определен как полностью удачный, там написано, что «это
день праздника на небесах и земле в присутствии Ра. Это день, когда
пламя нисходит на тех, кто сопровождает ладью, несущую святилище богов.
В этот день боги воздавали хвалу, „будучи довольными"», и т. д.
26-й день в обоих источниках помечен как полностью неудачный, ибо «это
день сражения Хора с Сетом». Вначале они бились в людском обличьи, потом
приняли вид медведей и сражались еще три дня и три ночи. Исида помогла
Сету, когда он ослабел, и поэтому Хор, ее сын, отрубил ей голову, а
бог Тот с помощью «слов власти» превратил отрубленную голову в коровью
и вновь прирастил к телу. В этот день должны были совершаться жертвоприношения
Осирису и Тоту, но строго запрещались любые работы. Однако разные календари
удачных и неудачных дней не всегда совпадали между собой. Так, в приведенной
выше таблице 20-й день месяца тот отмечен как полностью неудачный, а
в «Папирусе Салье IV» — как полностью удачный, хотя в этот день запрещается
делать любую работу, убивать скот, принимать чужих людей: в этот день
боги из свиты Ра убивали тех, кто восстал против них. О ---------------------------- подчеркивается, что тот, кто знает их имена, никогда не будет страдать от жажды, не будет поражен болезнью и что богиня Сехет -------------------------------- никогда не завладеет им. Также указывается, что фигурки пяти богов,
перечисленных выше, должны быть нарисованы мазью и благовонным анти
на куске чистого полотна, который затем, очевидно, использовался как
амулет. ------------------------------ мы знаем, что египтяне были искусны в составлении гороскопов на точное время рождения ребенка. Нектанеб для этих целей использовал круглую пластину из древесины акации, золота и серебра, имеющую три углубления. В наружном углублении был изображен Зевс в окружении тридцати шести декан, в среднем располагались двенадцать знаков Зодиака, а во внутреннем — Солнце и Луна. ----------------------------- Он установил пластину на треногу, высыпал на нее из маленькой коробочки изображения семи звезд -------------------------------- и поместил в среднюю часть восемь драгоценных камней, располагая их в тех точках, где, по его мнению, находились планеты при рождении Олимпии, и по ним предсказал ее судьбу. Однако гороскопы использовались задолго до времен Александра Великого — греческий гороскоп ------------------------------ из Британского музея сопровождает «письмо некоего мастера астрологии к своему ученику Герману, в котором он советует ему быть предельно точным и внимательным в применении законов, открытых и изученных древними египтянами и переданных потомкам». Этот документ позволяет считать, что местом рождения гороскопа был именно Египет. В связи с гороскопом можно вспомнить «сферу» или «таблицу» Демокрита, использовавшуюся для предсказания жизни и смерти. В магическом папирусе --------------------------------- говорится, что необходимо «установить, в каком месяце слег больной, узнать полученное им при рождении имя, вычислить [изменения] луны и посмотреть, сколько периодов по 30 дней прошло с тех пор. Затем отметить число оставшихся дней. И если номер попадет в верхнюю часть приведенной ниже таблицы, то человек будет жить, а если в нижнюю, — умрет». ------------------------------------ Глав «Книги Мертвых» сообщают умершему «слова власти», необходимые для того или иного превращения: в «золотого сокола», в «божественного сокола», в «правителя верховных правителей», в «бога, который дает свет в темноте», в лотос, в бога Птаха, в птицу Бенну (то есть Феникса), в цаплю, в «живой дух», в ласточку, в змея Сата или в крокодила. А специальная Глава -------------------------------------------- давала ему возможность принимать «любой желаемый образ». Вооруженный
такой силой, умерший мог жить в воде в виде крокодила, скользить по
земле и скалам в виде змеи, парить в воздухе и, взлетев, садиться на
нос ладьи Ра в виде птицы. Как лотос он управлял бы полевыми растениями,
а как бог Птах становился «сильнее» властелина времени и получал «власть
над миллионами лет». Учитывая, что Бенну считалась «душою Ра», умерший,
выбиравший эту форму, идентифицировал себя с Хепера — великим богом
сотворения — и таким образом приобретал свойства души бога Солнца. На
Елисейских полях он мог принимать любой облик, чтобы плыть и лететь
куда угодно на любое расстояние. Интересно, что среди существ, в которых
мог превращаться умерший, нет ни грызунов, ни хищных животных. |