|
Дион Форчун Мистическая Каббала ЧАСТЬ 3 Глава 21 Четыре Низшие Сфирот 1. Десять Священных Сфирот, размещенные традиционным образом на Древе Жизни, можно разделить на шесть отличительных групп: по три на каждой горизонтали и вертикали. При горизонтальном делении верхней группой является Высшая Триада. Высший уровень этой Триады исключает ее применение для любых практических целей. Мы определяем входящие в нее Сфирот как фундаментальные принципы, неизбежность постулирования которых обусловлена необходимостью объяснения последующих проявлений. Они представляют Чистое Существование и противостоящие принципы Активности и Пассивности, что хорошо отражает их название —Высшая Триада. 2. Следующий функциональный треугольник на Древе — Хесед, Гебура и Тиферет. Они представляют действие принципов Анаболизма, Катаболизма и Гармонии. Сущность этой триады лучше всего отражается названием Этическая Триада. 3. Мы уже подробно рассматривали все эти шесть Высших Сфирот и видели, как действуют три Высших принципа в качестве основы проявления и как три Абстрактных принципа выражаются в проявленном. Высшие три принципа латентны (скрыты), а низшие три —действенны (могущественны). Усвоив эти вещи, мы оказываемся обладателями системы, объясняющей бесконечное разнообразие проявления планов формы путем сведения их к тем первичным принципам, которые позволяют ясно увидеть отношения и виды взаимодействия между вещами, а также направления их развития. Подобной ясности невозможно достичь при попытке свести объяснение вещей только к описанию форм. 4. Низшая функциональная единица Древа Жизни является не треугольником, а четверкой — кватернером, который, как говорят каббалисты, образовался в результате Падения в Бездну (или в Первозданный Хаос), причем голова Левиафана вздымается из этой Бездны почти до Тиферет. Выше ему не дозволено подняться, и поэтому говорят, что шесть Высших Сфирот хранят невинность. Другими словами, четыре нижние Сфирот принадлежат планам формы, где сила уже не движется свободно, а «связана, заперта, ограничена» и может быть освобождена только в результате разрушения формы. 5. Тиферет, как уже отмечалось, является центром Гармонии Древа. Равновесие дает начало стабильности, а стабильность —связыванию. При дальнейшем нисхождении жизни по Пути Инволюции принцип связывания, или сцепления начинает играть все более возрастающую роль, пока не достигает апогея в Малкут. 6. Нетрудно понять, что в процессе нисхождения жизни через Нецах осуществляется детализация и специализация активных принципов Абстрактного Треугольника, а в Йесод они достигают значительного единообразия, определяя в дальнейшем формы Малкут. Как только инициировано развитие Малкут —плана чистой формы, начинается движение эволюционного потока назад — к духу, в процессе которого сбрасываются путы формы, но сохраняются способности, приобретенные в результате обучения в школе формы. 7. Мы можем представить себе далее, что многочисленные абстрактные принципы жизнедеятельности облекаются в форму под влиянием накопленного опыта внешних проявлений в Царстве Формы. Если говорить на языке каббалиста, эти принципы испытывают влияние Падения и теряют свою невинность. 8. Приведенные соображения позволяют нам проникнуть в природу Кватернера Планов Формы и обеспечивают возможность прохождения Средним Путем между легковерием и скептицизмом в этой Сфере Иллюзий, как ее иногда не очень доброжелательно называют. 9. Огромный приток развивающейся жизни, порождаемой в виде эманации Тиферет, расщепляется Сфирой Нецах, как луч света —призмой, на множество видов проявления. Поэтому последняя Сфира описывается в <?Сефер Йецира» как «сияющее великолепие». В Ход эти разнообразные силы облекаются в форму. В Йесод они играют роль эфирных шаблонов заключительных эманации в Малкут. 10. Проявлением в Малкут завершается развертывание дуги инволюции и начинается движение жизни в обратном направлении — параллельным инволюции курсом по возвратной дуге эволюции. Развивается человеческий интеллект, начинающий размышлять о причинной обусловленности явлений и обнаруживающий богов. Заметим, что первобытный человек никогда не приходил к монотеизму, сделав всего один шаг; любые следствия он всегда связывал с многообразием причин, и потребовалась работа многих поколений образованных людей, прежде чем это многообразие было сведено к Единому. 11. Предыдущие рассуждения подводят нас к важнейшему вопросу оккультной науки, отражающему страх, охватывающий каждого исследователя Невидимого. Этот вопрос включает в себя и функции Сфинкса, поскольку задается душе, и от ответа на него зависит судьба последней. Не будет ли исследователь обречен на скитание в царствах иллюзий? Возвратится ли он назад на уровни формы, или же ему будет дозволено раствориться в сиянии? Короче, этот вопрос выражается так: «Веришь ли ты в богов?» Если человек отвечает положительно, он будет скитальцем на планах иллюзии, поскольку боги на самом деле не являются личностями в том смысле, который обычно вкладывается в это слово. Если же он отвечает отрицательно, ему придется отправиться назад ко входным воротам, поскольку боги не являются иллюзиями. Каков же ответ? 12. Интуиция поэта предлагает следующий ответ: 13. В этих словах мы получаем ключ к отгадке. Боги являются творениями сотворенных. Они созданы обожанием их почитателей. Вовсе не боги совершают работу творения. Она выполняется глобальными естественными силами, каждая из которых действует в соответствии со своей природой. Процессии богов появились после того, как Лебедь Эмпирея отложил яйцо проявления во тьме космической ночи. 14. Боги являются эманациями коллективного разума народов, а не истечением-исходом Эхие — Единого и Вечного. Тем не менее они безмерно могущественны, поскольку посредством влияния на воображение своих поклонников они связывают микрокосм с макрокосмом. Например, размышляя об идеальной красоте Аполлона, душа человека становится распахнутой для любой красоты. 15. По мере анализа жизни и постепенного распознавания лежащих в ее основе первичных действующих сил человек стал обожествлять их. Поскольку потребности и мотивы действий человека во всех частях земного шара были единообразны, он всюду создал аналогичные пантеоны. Темпераменты различных народов обусловили различия этих пантеонов — от жаждущих крови демонов Мексики до лучезарных богов Эллады. 16. Теперь возникает вопрос, являются ли боги полностью субъективными, существуют ли они исключительно в воображении своих поклонников или живут собственной независимой жизнью? Ответ на этот вопрос может быть найден в факте —феномене оккультного опыта, необъяснимого с точки зрения современных естественных наук. Любой оккультист-практик, желающий получить хоть какие-то результаты, должен безоговорочно доверять этому факту, без доказательств. Можно сказать, что результаты оккультиста-практика напрямую определяются глубиной его веры, поскольку факт станет для него моментом истины. Этот факт заключается в том, что во вселенной лишь очень незначительная часть субстанции разума, чем бы она ни была, представлена в мозге и нервной системе живых созданий. Огромная масса того, что мы называем субстанцией разума из-за отсутствия других терминов, свободно перемещается в области, которую оккультисты называют астральным планом, и образует формы, которые не обязательно привязаны к материи. Оккультисты называют эту субстанцию разума различными именами. Мадам Блаватская называет ее Акаша, Элифас Леви называет ее отражающим эфиром. Нецах представляет аспект силы, а Ход —аспект формы этой Акаши. 17. Из этой субстанции разума строятся как бы шаблоны всех форм. Внутри этих шаблонов создается каркас из эфирных напряжений, действующих в сфере Йесод и поддерживающих частички материи, образующих тело проявления на физическом уровне. 18. Обычно эти формы создаются космическим сознанием — силами природы, каждая из которых действует в соответствии со своей сущностью. По мере того, как сознание начинает развиваться в сотворениях Творца, оно оказывает определенное влияние на субстанцию разума, которая в силу своей природы восприимчива к подобным воздействиям. Следовательно, «мысль человека создала Богов с целью любви и почитания». Как только эти новые формы построены, они становятся каналами тех особых сил, для представления которых были предназначены, концентрируя эти силы на своих поклонниках. В подобном просветленном смысле посвященный не только верит в богов, но и поклоняется им. Глава 22 Нецах, Седьмая Сфира НАИМЕНОВАНИЕ: NTzCh —Нецах. Победа. 1. Нецах, Сферу Венеры, лучше всего можно понять путем ее противопоставления Ход — Сфере Меркурия. Эти две Сфирот, как уже отмечалось, представляют на одном из низших витков силу и форму. Нецах представляет эмоции и лежащие в их основе инстинкты, а Ход —сгущенный (коагулированный) разум. В макрокосме они представляют два уровня процесса сгущения силы в форму. В Нецах сила еще движется относительно свободно, связываемая чрезвычайно текучими и постоянно изменяющимися формами, а в Ход впервые приобретает определенную и постоянную форму, хотя еще и чрезвычайно тонкой природы. В Нецах конкретная форма силы воспринимается в виде характерных существ, совершенно неуловимым образом перетекающих в различных направлениях через границы проявленного. Эти существа не обладают индивидуальностью; их совокупности подобны осененному знаменами воинству, которое можно при желании разглядеть в вечерних облаках, освещенных заходящим солнцем. В Ход, однако, появляются индивидуальности и наличествует непрерывность существования. В Нецах весь разум является групповым, а в Ход находятся истоки человеческого разума. 2. Рассмотрим теперь Нецах саму по себе в макрокосмическом и микрокосмическом аспектах, не упуская из виду, что мы находимся в сфере иллюзий, и все, что может быть описано на языке формы, является лишь видимостью, предъявленной интеллектом самому себе и отраженной в астральный мир в виде мыслеформ. Непонимание этого очень важного момента приводит к суеверию. Метафизическим базисом всего, что воспринимается «глазами интеллекта и пронизанными верой размышлениями», как живописно говорит об этом текст «Сефер Йецира», является Хокма — Высшая Сфира, расположенная на вершине Колонны Милосердия. Но, начиная с Нецах, наш способ постижения различных типов существования, приписанных каждой сфере, существенно меняется. До сих пор наше восприятие осуществлялось посредством интуиции, наши представления были бесформенными или, в крайнем случае, представленными чрезвычайно абстрактными символами, которые уже не появляются после Тиферет и сменяются такими конкретными символами, как роза Венеры у Нецах и кадуцей Меркурия у Ход. 3. Как уже было показано, мы постигаем Высшие Сфирот, рассматривая движущие силы их проявления и функционирования. При изучении Тиферет мы видели, что Примиряющий Разум, как его называет «Сефер Йецира», расщепил, подобно призме, Белый Свет Единой Жизни, превратив его в Нецах в сияющие великолепие многоцветных лучей. Здесь мы имеем дело не с силой, а с силами, не с жизнью, а с жизнями. Поэтому, соответственно, сонм ангелов, сопоставленных Нецах, называется Элохим, или боги. Единый разделился на Многих с целью проявления в форме. 4. С многоцветием лучей исчезает возможность видеть истинный цвет —случай белого света. Теперь же каждый луч представляет и выделяет лишь определенный конкретный аспект проявления, подобно тому, как голубой луч проявляет лишь близкие ему цвета. Каждая жизнь или форма проявления силы в Нецах являются частичным, но специализированным проявлением, поэтому ни одно создание, эволюционирующее в Сфере Нецах, никогда не сможет достичь всестороннего развития. Оно всегда будет существом одной идеи, одной-единственной простой и стандартной функции. 5. В каждом из нас именно фактор Нецах лежит в основе инстинктов, которые, не являясь неинтеллектуальными сущностями, порождают рефлексы, аналогичные автоматизму сосательных движений рта младенца. 6. Существа Нецах (Элохим по-еврейски) не столько интеллектуальны, сколько являются воплощениями идей. 7. Эти боги — Элохим — суть формообразующие влияния, посредством которых творческая сила выражает себя в Природе. Их истинный характер может быть понят в Хесед. Согласно «Сефер Йецира» в Хесед боги являются «Священными Силами». Однако в Нецах, представляющей верхний слой отражающего эфира, они претерпевают изменение. С ними начинает работать разум человека, порождающий образы и преобразующий астральный свет в формы, которые будут представлять этих богов человеческому сознанию. 8. Очень важно понимать, что Низшие Сфирот Уровня Иллюзии насыщены мыслеформами. Плод человеческого воображения имеет форму, построенную из астрального света; чем дольше останавливается на ней человеческое воображение, пытаясь ее выразить, тем отчетливей становится эта форма. Следовательно, эти образы — "творения сотворенных", будут вводить в заблуждение целые поколения провидцев, стремящихся постигнуть духовную природу, глубочайшую суть любой формы жизни и заблуждаясь в отношении самой абстрактной сущности, которую они будут относить к высшим уровням. Однако, Высшие Планы в действительности недоступны ищущему взору медиума. Они воспринимаются лишь чистой интуицией. 9. Примитивный интеллект древнего человека поклонялся этим образам — великим силам природы, определявшим его материальное благополучие, — привязывая себя к ним. Позднее эта связь развилась в канал, посредством которого представляемые образами силы вливались в душу человека, стимулируя соответствующие движущие импульсы его натуры и развивая их. Ритуалы этого поклонения, достигшего высокой степени организации и интеллектуализации — как, например, в древней Греции и Египте — создали чрезвычайно конкретные и действенные образы. Именно они обычно воспринимались в качестве богов. Поколения обожателей и поклонников порождали чрезвычайно сильный образ почитаемого бога в астральном мире. Если поклонение сопровождается жертвой, образ нисходит еще на одну ступеньку уровней вниз —в проявление —и приобретает форму плотных эфирных созданий Йесод. Он является очень мощным магическим объектом, способным действовать уже самостоятельно при условии одушевления конкретными идеями, генерируемыми в Ход. 10. Таким образом, в основе любого небесного существа, постигнутого разумом человека, находится определенная сила природы. На базе этой силы строится представляющий ее символический образ, одушевляемый и активизируемый самой силой. Конкретный образ является лишь одним из возможных представлений, по той или иной причине удобным для человеческого разума. Однако, та сила, которую этот образ представляет и которая одушевляет его, является вполне реальной вещью и может очень мощно проявляться при определенных обстоятельствах. Другими словами, хотя форма представления богов является плодом чистого воображения, связанная с ней сила реальна и активна. 11. Этот факт является ключом не только к талисманной магии в самом широком смысле этого слова, включая освященные объекты, используемые при ритуалах и для медитации, но также ко многим явлениям в жизни, которые мы можем без труда обнаружить, но не можем объяснить. В ортодоксальной религии он проясняет массу вещей, совершенно реальных для верующего, но абсолютно необъяснимых и абсурдных для неверующего. 12. В Нецах, однако, представлена наиболее тонкая форма этих вещей, и они постигаются скорее «пронизанными верой размышлениями», чем «очами интеллекта ». В Сфере Ход выполняются все виды магических операций, при которых в интеллект погружаются тонкие и мимолетные образы с целью придания им формы и постоянства, но в Сфере Нецах число подобных манипуляций невелико. В Нецах всем божественным формам поклоняются с помощью различных видов искусств, не постижимых философскими методами. Тем не менее, для всех практических целей невозможно рассматривать порознь влияния Ход и Нецах, поскольку они образуют функциональную пару, аналогично Гебура и Хесед, двум сторонам метаболизма — катаболической и анаболической. Ход неявно присущи функции Нецах, потому что Нецах эманирует Ход, и силы, развившиеся в процессе эволюции в Сфере Нецах, являются базисом качеств Ход. Следовательно, все магические операции Сферы Ход работают на базисе тонких жизненных форм Нецах. Поскольку человеческий интеллект прорабатывает Сферу за Сферой снизу вверх, существенная часть потенциала Ход перенесена в Нецах посвященными душами, опередившими эволюцию. Поэтому эти две сферы невозможно четко разделять и классифицировать, однако, в каждой из них очевидным образом преобладает конкретный вид функций. 13. В контакт с Нецах нельзя войти ни с помощью философского восприятия ее существования, ни путем обычного образотворческого анимизма. Единственный путь к ней —«со-чувствование», которое так живописно отразил Алгернон Блэквуд в своих новеллах, вобравших очень многое из Сферы Нецах. Именно посредством танца, звука и цвета можно вызвать ангелов Нецах и вступить с ними в контакт. Поклонник любого из богов Сферы Нецах добивается общения с объектом своего обожания с помощью искусств. В соответствии с уровнем его артистизма в той или иной области и способностью представить в ней символически свое божество он сможет войти с ним в контакт и ощутить в себе его жизнь. Все обряды, использующие ритм, движение и цвет, выполняются в Сфере Нецах. Поскольку Ход — Сфера магических действий — черпает свою силу от Нецах, любая магическая операция в Сфере Ход должна содержать элемент Нецах с целью ее действенного одушевления, Для обеспечения базиса проявления эфирную субстанцию следует подкрепить какой-то жертвой, хотя бы курением фимиама. Эти вещи достаточно подробно будут рассмотрены при изучении Сферы Йесод, к которой они относятся. Здесь пришлось сослаться на эту сферу, поскольку значение обрядов Нецах не может быть понято без знания средств, посредством которых достигается проявление и приближение бога к его поклонникам. II 14. Рассмотрим теперь Нецах с точки зрения микрокосмического Древа Жизни — субъективного Древа в душе, где Сфирот являются составными элементами сознания. 15. Высшая Троица и первая пара проявленных Сфирот — Хесед и Гебура представляют Высшее Я, которое иногда называют святым Ангелом-Хранителем. Четыре Низшие Сфирот —Нецах, Ход, Йесод и Малкут представляют Низшее Я —или личность, единицу инкарнации. Точкой контакта Высшего Я и Низшего Я является Тиферет. 16. С точки зрения личности Тиферет представляет Высшее Сознание, осознающее духовные вещи, Нецах представляет инстинкты, а Ход — Интеллект. Йесод представляет пятый элемент — Эфир, а Малкут — те четыре элемента, которые являются тонкими аспектами материи. Единственными вещами, которые может осознать интеллект среднего человека, являются плотные (или сгущенные) формы существования: природа плотной материи — Малкут, и природа интеллекта —Ход. Средний человек не может знать о силах, создающих формы и, представленные Нецах —Сферой инстинктов, и Йесод — эфирном дубле или тонком теле. Таким образом, природа Нецах и ее значение осознаются очень немногими, поэтому нам необходимо тщательно изучить ее. 17. Мы поймем природу Нецах лучше, если вспомним, что она является Сферой Венеры со всеми вытекающими отсюда последствиями. При переводе с языка символов Каббалы на понятный современный язык это означает, что мы имеем дело с функцией полярности, причем понятие полярности намного шире понятия пола в его обычном понимании. 18. В этой связи важно отметить, что Венера, как и тождественная ей греческая богиня Афродита, вовсе не является богиней плодородия, подобной Церере или Персефоне. Она является богиней любви. Известно, что в греческой концепции жизни Любовь понимается гораздо шире, чем взаимоотношения полов и включает товарищеские отношения мужчин на войне и взаимоотношения учителя и ученика. Греческая гетера, то есть женщина, профессионально занимавшаяся любовью, имела очень мало общего с нашими современными проститутками. Простые физические половые отношения грек поддерживал с законной женой, изолированной в гинекее —гареме, который был предназначен для тривиального продолжения рода, поскольку гарантировал законных наследников. Жена не имела особого образования, происходила из знатной семьи и к ней не предъявлялись требования быть привлекательной или владеть искусством любви. Тем более от нее не требовалось поклонение богине Афродите —покровительнице высшей любви. С божествами же семейного очага в мистериях греческих женщин управлялась Церера —мать сыра земля. 19. В культе Афродиты почитались намного более тонкие вещи, чем обычное совокупление. Он был связан с тончайшим взаимодействием жизненной силы обеих полов, ее особого истекания и возвращения, со стимуляцией и реакцией, которые играют такую важную роль в отношениях полов, но выходят далеко за пределы половых отношений. 20. В древней Греции предполагалось, что гетера должна быть образованной женщиной. Конечно, среди гетер были женщины самого различного уровня — от аналогичных японским гейшам до салонных матрон типа знаменитых во Франции «синих чулков». Высшие гетеры были физически непорочны и целомудренны, мужчины могли только мечтать о чувственных забавах с ними. Но ввиду особо благоговейного отношения к сексу, характерного для древних греков, вполне вероятно, что ни на одной ступени общества гетера никогда не опускалась до уровня современных профессиональных проституток. 21. Функция гетер состояла в обслуживании интеллекта клиентов, а также их страстей. Она была хозяйкой дома и возлюбленной, к ней обращались философы и поэты для получения вдохновения и оттачивания своего остроумия. Они хорошо понимали, что нет более сильных источников вдохновения для интеллектуального мужчины, чем общество энергичной и образованной женщины. 22. В храмах Афродиты прилежно взращивалось искусство любви, и жрицы с детства постигали его тонкости. Это искусство заключалось не просто в использовании приемов возбуждения половой страсти, но и в умении адекватно удовлетворять ее на всех уровнях сознания —от физического наслаждения обладанием до эфемерного взаимообмена магнетическими, интеллектуальными и духовными полюсами. Это поднимало культ Афродиты над сферой простой чувственности, внушая уважение к его жрицам. Они ни в малейшей степени не считались обычными проститутками, хотя и принимали всех желающих. Они профессионально занимались обслуживанием специфических потребностей человеческого духа благодаря своему искусству. В настоящее время мы достигли высокого уровня стимуляции желания при помощи фильмов, ревю и бульварных романов, но у нас отсутствует понятие о более важном искусстве удовлетворения потребностей духа, об эфирном и ментальном обмене магнетизмом, и именно по этой причине наша половая жизнь — как физиологически, так и духовно — весьма и весьма негармонична. 23. Мы не сможем правильно понять секс, пока не осознаем, что он является лишь одним из аспектов того, что эзотерист называет полярностью. Этот принцип, пронизывающий вселенную насквозь, этот базис проявления представлен на Древе двумя Колоннами — Милосердия и Правосудия. Принцип полярности является основой всех видов активности силы так же, как принцип метаболизма является основой всех видов функционирования формы. 24. Полярность, по существу, означает поток силы из сферы высокого давления в сферу низкого давления, причем термины «высокое», «низкое» и «давление» всегда используются в условном смысле. Обычно каждая сфера энергии получает стимулы в виде некоторого притока энергии из сферы с более высоким давлением и выдает ее в сферу с более низким давлением. Источником всей энергии является Великое Непроявленное, из которого она нисходит известным путем по уровням, изменяя на каждом из них свою форму, пока в конце концов не «заземлится» в Малкут. В жизни каждого индивидуума, в каждой форме активности, в каждой организованной общественной группе, преследующей какую угодно цель — в армии, церкви или компании с ограниченной ответственностью — мы находим примеры этого. Нам очень важно осознать, что в рассматриваемом микрокосмическом Древе существует поток нисходящих и восходящих позитивных и негативных элементов наших собственных субъективных уровней сознания, посредством которых дух воодушевляет разум и разум направляет эмоции, эмоции образуют эфирный дубль, а эфирный дубль формирует физическую оболочку, которая является «землей» нашей схемы. Это один из обычно осознаваемых фактов, следствия из которого нетрудно предвидеть, если изъявить желание и обратить на них внимание. 25. Не столь легко осознаваемым фактом, однако, является существование истекающего и возвращающегося потока между каждым «телом» или уровнем сознания и соответствующим ему аспектом макрокосма. Как существует поглощение и выделение на уровне Малкут, — обеспечивающее поступление в тело воды и пищи и выброс отходов, которые для царства растений в свою очередь являются пищей, вежливо называемой удобрением, — точно так же существует поглощение и выделение между эфирным дублем и астральным миром, между астральным телом и разумной субстанцией природы, и так далее вверх по уровням, причем тонкие элементы представляются шестью Высшими Сфирот. Сущность Магической Каббалы, являющейся практическим приложением Древа Жизни, состоит в развитии этих магнетических цепей различных уровней. Целью этого развития является укрепление и совершенствование души. Как питание физического тела осуществляется с помощью пищи, а его здоровье поддерживается нормальным выделением (причем эти вещи могут быть названы операциями или действиями в Сфере Малкут), точно так же дух человека энергетизируется операциями Сферы Тиферет, которая называется также Сферой Спасителя, оздоровляющего душу. Мы знаем, как посвященный развивает способности высшего анимизма и достигает постижения духовных истин. Мы не осознаем, однако, что для развития полного диапазона человеческих качеств нам необходимо также приобрести способность вступать в контакт с природной энергией в ее основной форме, представленной Сферой Нецах. Мы привыкли думать, что духовное и природное исключают друг друга и что мы должны грабить Петра, чтобы заплатить Павлу. Поэтому, считая духовное наивысшим добром, мы делаем вывод, что природное неизбежно должно быть страшным злом. Мы не осознаем, что материя является кристаллизованным духом, а дух является испарившейся материей, что их субстанции не более различны, чем у воды и льда. Дух и материя являются различными состояниями Единой Вещи, как называют ее алхимики, и это составляет большой секрет алхимии, образующий основу тайной доктрины трансмутации. 26. Но трансмутация металлов имеет в основном академическое значение по сравнению с трансмутацией энергии в пределах души. Именно трансмутацию души осуществляют посвященные посредством техники Древа Жизни. Как сознание трансмутирует вверх и вниз по Центральной Колонне Равновесия, или Гармонии, —точно так же трансмутирует энергия вверх и вниз по Колонне Милосердия, в основании которой находится Нецах; форма трансмутирует вверх и вниз по Колонне Правосудия, в основании которой находится Ход. 27. Как известно, в Хокма возникает мощный импульс жизни, являющийся великой мужской потенцией вселенной, в Хесед обеспечивается организация сил в виде взаимодействующих целостностей, а Нецах является Сферой, в которой эволюция, восходящая из Малкут в виде организованной силы, одушевляющей форму, еще раз способна вступить в контакт с основной силой. Поэтому Нецах — Сфера Нага, причем последнее слово является еврейским именем Венеры-Афродиты — чрезвычайно важная Сфера с точки зрения практики оккультизма. Масса посвящений приводит к таким ничтожным результатам именно потому, что большинство людей, занимающихся оккультизмом, прорабатывают движение вверх только по Центральной Колонне, не обращая внимания на функции боковых Колонн. Предполагаемый средний посвященный в современных оккультных братствах скорее мистик, чем оккультист, —он не осознает, что должен посвящать подсознание точно так же, как сознание, а инстинкты просветлять точно так же, как и разум. Слепой ведет слепого. III 28. Мы рассмотрели Нецах с объективной и субъективной точек зрения, и нам остается только изучить символику, приписанную этой Сфире в свете полученных знаний. 29. Нетрудно заметить, что эта символика представляет две различные идеи — силы и красоты; они напоминают о любви между Венерой и Марсом, описанной в одном из старых мифов. Заметим, что эти мифы, за исключением исторической части, не являются выдумками, а выражают реалии духа. Когда мы обнаруживаем, что одна и та же идея повторяется в различных пантеонах, когда мы видим, как еврейский каббалист и греческий поэт, менталитета которых находятся на противоположных полюсах, представляют одну и ту же концепцию, хотя и в различных формах, нам следует сделать вывод, что этот факт не случаен и требует тщательной проверки. 30. Здесь мы отойдем от нашего обычного метода анализа символов в заданном порядке и поочередно рассмотрим каждый из двух типов, на которые они распадаются в соответствии с представляемыми ими идеями. 31. Еврейское название Седьмой Сфиры Нецах означает Победа. Твердость — его дополнительное название — отражает ту же идею властной и победоносной энергии. Ее именем Божьим является Иегова Цебаот, что означает Владыка Духов или Бог Воинств. Сонмом ангелов Нецах является Элохим —боги, владыки Природы. 32. Все четыре карты Таро, приписанные этой Сфире, отражают идею битвы, даже если ее понимать в негативной форме. Любопытно отметить, однако, что только Семерка Жезлов благоприятна, или позитивна, остальные три карты являются символами неудач. Мы поймем, почему это происходит, несколько позже, когда рассмотрим всю символику в целом и снова вернемся к этому вопросу. 33. Обратимся к рассмотрению другого набора символических образов. Мировой Чакрой Нецах является планета Венера, а ее магическим образом —«прекрасная обнаженная женщина», что вполне уместно. Духовным опытом, связанным с этой сферой является Видение Торжествующей Красоты. Ее добродетелью является Бескорыстие — способность поляризоваться от негативного полюса. Пороки очевидны для злоупотребляющих любовью —нецеломудренность и похоть. 34. Соответствием в микрокосме являются поясница, бедра и ноги. Стоит отметить, что эти части тела являются обрамлением органов воспроизведения, а не самими органами, что продолжает развивает уже высказанную ранее идею о различиях богинь Любви и плодородия. 35. Приписанными Нецах символами являются Светильник, Пояс и Роза. Пояс и Роза традиционно связаны с Венерой и поэтому не требуют комментариев. Светильник, однако, требует дополнительного разъяснения, поскольку здесь отсутствуют ключи, связанные с классическими ассоциациями, Нам придется обратиться к алхимии. 36. Четыре Элемента ассоциируются с четырьмя нижними Сфирот. Один из них — Элемент Огня — приписан Нецах. Светильник является магическим оружием, используемым в операциях Элемента Огня. Отсюда ее соотнесение с Нецах. Элемент Огня связан с пламенной энергией в глубине Природы и восходит к марсианскому аспекту Сфиры Венеры. 37. Из предыдущего рассмотрения символики мы знаем, что символика Марса — Победы — связана с Макрокосмом, а символика Венеры — Любви — с микрокосмическим, или субъективным аспектом. Это дает нам ключ к очень важной психологической истине, которую хорошо понимали древние. Чтобы получить интерпретацию этой истины в современных понятиях, нам пришлось дожидаться трудов Фрейда. Ее лучше всего можно выразить, сказав, что энергия элементалей, основа динамики любого индивидуума, очень тесно связана с половой жизнью этого индивидуума. 38. Это очень важный факт нашей физической жизни, хорошо понимаемый психологами, но лишь в малой степени учитываемый мистиками и медиумами, которые склонны к идеализму и стремлению уйти от материи и ее проблем. Подобный уход аналогичен продвижению вперед армии, оставляющей у себя в тылу непокоренную крепость. Более мудрый подход заключается в уделении должного внимания Нецах, которая уравновешивает интеллектуальность Ход и материальность Малкут. И это — единственный выход, способный обеспечить целостность жизни и гармоничность характера. В то же время не следует забывать, что Древо состоит из двух Колонн Полярности и Пути Гармонии между ними. 39. Истинная тайна богинь природы связана с распознаванием прав соперничающих Пар Противоположностей. Между ними нет непримиримого противоречия, как между Добром и Злом, здесь существенно равновесие двух крайностей. Избыток влияния любой из них становится злом, и обе потворствуют злу при недостаточном вкладе одной в уравновешивание другой. Разнузданная вольница ведет к деградации, а несбалансированный идеализм приводит к психопатологии. 40. Сквозь Покров проходят люди трех типов: мистик, медиум и оккультист. Мистик стремится к союзу с Богом и достигает конечной цели, отбросив в своей жизни все, что не является Богом. Медиум является приемником тонких вибраций, но не их передатчиком. Оккультист вынужден быть в чем-то приемником, но его главной целью является достижение способности управлять и дирижировать в невидимых царствах аналогично ученому, освоившему умение управлять и дирижировать царством Природы. 41. Для достижения этой цели оккультист должен работать в гармонии с невидимыми силами подобно тому, как ученый овладевает природой благодаря знанию ее законов. Некоторые из невидимых сил оккультиста являются духовными силами, спустившимися из Кетер, а некоторые — элементалями, поднявшимися из Малкут. Макрокосмические силы Кетер накапливаются, говоря на жаргоне каббалиста, в центре Тиферет в Микрокосме. Силы элементалей воспринимаются в центре Йесод, но — и это важный момент — дирижируют и управляют ими посредством того же метода, который поддерживает равновесие, между Нецах и Ход. 42. В Микрокосме Нецах представляет инстинктивную, эмоциональную сторону нашей природы, а Ход представляет интеллект. Нецах является тем артистом, а Ход — тем ученым, которые существуют в нас. В соответствии с изменением наших настроений от сдержанного до динамического будет изменяться полярность Ход и Нецах в Микрокосме — нашей душе. Если отсутствует влияние Нецах, представляющее динамический элемент, чрезмерное преобладание Ход приведет к чистому теоретизированию и полному отсутствию практики в оккультных вопросах. Человек, в котором не функционирует Сфера Нецах, не сможет владеть магией, поскольку скептицизм Ход убьет все магические образы еще до их рождения. Подобно всем вещам в Природе, Ход стерилен, если не оплодотворен противоположной полярностью. Каждый оккультист, стремящийся к практической работе, должен быть немного артистом. Интеллект сам по себе, даже очень мощный, не даст доступа к силам. Именно посредством Нецах в нашей собственной природе силы элементалей получают доступ к сознанию. Без Нецах они остаются в подсознательной Сфере Йесод, действуя вслепую. Мистерии учат, что у каждого уровня проявления есть своя собственная этика, свой стандарт правильного и неправильного и что мы не должны смешивать уровни, подходя к любому из них с неприемлемыми стандартами. В области разума этическим критерием является Истина, в астральном плане, являющимся сферой эмоций и инстинктов, этическим критерием является Красота. Мы должны учиться понимать праведность красоты так же, как красоту праведности, если хотим добиться от всех подчиненных провинций внутреннего царства повиновения центральной власти интегрированного сознания. 43. Входя в область четырех Низших Сфирот, мы попадаем в сферу человеческого разума. При субъективном рассмотрении они образуют личность с ее способностями. Целью оккультного посвящения является развитие способностей личности и объединение их с Тиферет, которая является точкой концентрации Высшего Я Индивидуальности. Чтобы посвященный не выродился в черного мага, посвящение всегда должно осуществляется в соответствии с высшими принципами. Поэтому при обсуждении Нецах мы намеренно переступили через порог главного входа Мистерий и вступили на священную землю посвященных. 44. Я не сторонница секретности, которая чаще всего является не более чем кознями и интригами духовенства, но существуют определенные тайны практики Мистерий, о которых неразумно громко кричать, если мы хотим избежать злоупотребления ими. Человеческой натуре свойственно давать свои собственные определения известным терминам. Если я приподнимаю уголок Завесы Храма и предаю гласности тот факт, что секс является всего лишь одним из конкретных проявлений универсального принципа полярности, немедленно кто-то приходит к заключению, что полярность и секс являются синонимами. Если я говорю, что существует масса проявлений принципа полярности, не имеющих ничего общего с сексом, мое разъяснение игнорируется. Возможно, меня поймут лучше, если я заменю более подходящие физиологические термины физическими и скажу, что жизнь будет проявляться только в замкнутой цепочке; разорвите ее, и жизнь замрет. Давайте рассмотрим человеческую личность как электрическую машину. Эта машина должна быть подключена к источнику питания, которым является Бог — Источник всей Жизни, в противном случае не будет движущей силы. Но точно так же она должна быть «заземлена», чтобы через нее мог протекать ток. Любой человек должен быть «заземлен» на земной шар, в буквальном и •переносном смысле. Идеалист пытается достичь полной изоляции всех контактов с землей, чтобы поступающая энергия не растрачивалась, он не в состоянии понять, что земля является одним большим магнитом. 45. Древняя традиция утверждает, что ключ к Мистериям был записан на Изумрудных Скрижалях Гермеса, где начертаны такие слова: «Что вверху, то и внизу». Примените принципы физики к психологии — тайна будет разгадана. Имеющий уши да услышит. 46. Наконец мы подошли к рассмотрению смысла карт Таро, связанных с Нецах. Ими являются четыре Семерки. 47. Так как мы сейчас находимся в сфере влияния плоскости земли, имеет смысл заодно объяснить, что представляют собой эти младшие карты колоды Таро в прорицаниях. Они символизируют различные виды функционирования разных Сфиротических сил в четырех мирах каббалиста. Масть Жезлов соответствует духовному уровню, Чаш — ментальному, Мечей — астральному, а Кругов — физическому. Следовательно, если Семерка Кругов открывается при прорицании, это означает, что Нецах оказывает влияние на физическом уровне. Существует старая поговорка: «Кому везет в любви, тому не везет в картах». Это один из вариантов утверждения, что человеку, привлекательному для противоположного пола, обычно трудно преуспеть в жизни. Венера доставляет много хлопот в мирских делах. Она отвлекает от серьезного дела. Как только ее влияние доходит до Малкут, она должна передать свой жезл Церере, Дети, а не любовь, сохраняют семью. Каббалистическим именем Семерки Кругов является «Недостигнутый Успех», и нам достаточно лишь вспомнить биографии Клеопатры, Гвиневеры, Изольды, Элоизы чтобы понять, что лозунгом Венеры на физическом уровне является: «Все для любви, а жизнь совсем разбита». 48. Масть Мечей приписана астралу. Тайным названием Семерки Мечей является «Неустойчивое достижение». Как , прекрасно оно отражает воздействие Венеры в сфере эмоций, с их мимолетностью и насыщенностью. 49. Тайным названием Семерки Чаш является «Иллюзорный успех». Эта карта представляет работу Венеры в сфере разума, где ее влияние никоим образом не способствует проницательности. Находясь под влиянием Венеры, мы верим в то, во что хотим верить. На этом уровне ее лозунгом вполне мог бы стать следующий: «Любовь слепа». 50. Только в сфере духа Венера действительно у себя дома. Здесь ее карта — Семерка Жезлов —называется «Доблесть». Это хорошо отражает динамичное и оживляющее влияние Венеры при правильно понятом ее духовном предназначении. 51. Эти четыре карты Таро, приписанные Нецах, воистину нетривиально вскрывают природу влияния Венеры при ее нисхождении по уровням. Они преподносят нам полезный урок: опирайся на духовные принципы — уравновесишь эту силу. Низшие формы любви полны эмоций и, по существу, не заслуживают доверия, но высшая любовь является динамичной и энергетизирующей. Глава 23 Ход. Восьмая Сфира НАИМЕНОВАНИЕ: HOD — Ход, Слава. 1. Две основные силы вселенной представлены на Древе Жизни Сфирот Хокма и Бина, положительной и отрицательной силой. Каббалисты полагают, что, хотя каждая Сфира эманирует последующую в числовом порядке, эти две Верховные Сфирот, согласно самому строению Древа, отражаются вниз неким особым образом — по диагонали. Именно в этом смысле следует понимать текст из «Сефер Йецира», где о данной Сфире говорится, что Ход, или Восьмой Путь, «не имеет никаких корней, с помощью которых мог бы закрепиться или пребывать, и находит убежище в Гедуле, из которой эманирует его собственная сущность». Гедула, напомним, —это другое имя Хесед. 2. Бина является Подательницей Формы. Хесед — это космический анаболизм, организация единиц, сформированных Бина в комплексные, взаимодействующие структуры; Ход, отражение Хесед, является, в свою очередь, Сфирой Форм и представляет этот принцип сгущения в другой сфере. 3. Хокма, с другой стороны, является динамическим принципом. Она отражается в Гебуре, Сфире космического катаболизма, представляющей распад сложного на простое и, таким образом, высвобождение скрытой энергии; она же отражается в Нецах, жизненной силе природы. 4. Для понимания пяти низших Сфир важно отметить, что на настоящей стадии эволюции человеческое сознание получило в их сферах определенное развитие. Тиферет представляет более высокое сознание, где индивидуальность соединяется с личностью: Нецах и Ход представляют соответственно силовой и формальный аспекты астрального сознания. Поскольку, как уже упоминалось, человеческое сознание достигло определенной ступени развития в этих сферах, их чисто космическая природа испытывает на себе его значительное влияние; и поскольку человеческое сознание, развиваясь в Малкут, является сознанием форм, данных физическими чувствами, условия Малкут отражаются вспять, хотя и в утонченной форме, в Ход и Нецах, и в меньшей степени в Тиферет; Йесод даже более обусловлен восходящим влиянием Малкут. 5. Очевидно, что дух любого существа на соответствующей стадии развития, чтобы обрести независимость, будет объективно воздействовать на свое окружение с целью его изменения. Покажем это на примере. Существа, находящиеся на низкой стадии развития, такие как примитивные морские анемоны, почти не влияют на свое окружение: но более высокий и более разумный тип существ — например, бобер, строящий плотину, — может оказать значительное влияние, подчиняя окружающую среду своей воле при помощи разума и направленной энергии. Люди —высшие из всех существ физического плана —оказывают настолько глубокое влияние на окружающую среду, что человек постепенно подчиняет себе весь земной шар, вовлекая в этот процесс все остальные сферы. 6. Закономерности каждого уровня сознания совершенно аналогичны. Разум создает себя из разумной субстанции, а духовная природа —из духовных сил Космоса, точно так же, как морской анемон создает свою субстанцию из питательных веществ, добываемых им из воды. Таким же образом более высокие типы личности аналогичны более высоким типам животных в том, что они могут на более высокой ступени, в соответствии со своей энергией и способностями, влиять на свое тонкое окружение; разум, созданный из разумной субстанции, оказывает влияние, ощущаемое на разумном плане. 7. Имея дело с астральным планом, который по существу является уровнем функционирования более глубоких аспектов человеческого сознания, мы видим, что силы и факторы этого плана представляются сознанию как эфирные формы явно человеческого типа. Если подойти к этому предмету философски, а не с точки зрения веры, будет затруднительно объяснить, почему это так. Посвященный, однако, скажет, что человеческий разум, представляя разумные силы природы как антропоморфные, творит эти формы сам, следуя естественной аналогии: поскольку они индивидуальны, то их индивидуальность должна иметь средства самовыражения того же рода, что и его собственная индивидуальность. 8. Это, конечно, не следует с необходимостью. Фактически, эти формы жизни, предоставленные своим собственным намерениям, достигают воплощения в естественных феноменах и их средства выражения — в координации природных сил, таких как река, горная природа или шторм. Где бы ни приходил человек в соприкосновение с астралом, психически или магически, он всегда антропоморфизирует и творит себе подобные формы, чтобы как-то представить себе те ускользающие тонкие силы, с которыми он старается вступить в контакт, понять их и подчинить своей воле. Истиный сын Великой Матери — Бина, — он использует свои естественные наклонности для организации и сотворения форм на любом плане, до. которого только способно возвыситься его сознание. 9. Формы, постигаемые на астральном плане теми, кто может видеть их, являются порождением человеческого воображения и предназначены для восприятия тонких миров. Разумных существ, принадлежащих иным, нечеловеческим формам эволюции, можно иногда убедить использовать эти формы для контакта, подобно тому, как человек надевает водолазный костюм перед погружением в другую среду. Основной тип магии имеет дело именно с созданием таких форм, а также условий для их одушевления сущностями из других миров. 10. Рассмотрим этапы подготовки к такому процессу. Примитивный человек, разум которого не организован посредством образования, намного восприимчивей цивилизованного, — он интуитивно знает, что за любым сложным феноменом, будь то творение человеческих рук или явление природы, есть нечто тонкое, что и наделяет его индивидуальностью. Люди подсознательно знают об этом больше, чем сами подозревают; ведь не случайно в английском языке «корабль» —женского рода, а Темза — мужского («Отец Темза»). Дикарь же, чувствующий эту жизнь, это некое существо за феноменальной оболочкой, пытается прийти в соприкосновение с ним и заключить определенное соглашение —так же, как он сделал бы это с другими жизнями, заключенными в телах людей чужого племени, если их нельзя завоевать. Для заключения соглашения нужно провести переговоры. Дикарь, рассуждая при помощи своего примитивного метода аналогии, думает, что эти существа, или души явлений, обитают в мире, подобном тому, куда он сам отправляется в сновидениях. Поскольку грезы наяву сродни снам и имеют то преимущество, что они произвольны, он пытается приблизиться к существам из других сфер, войдя в их мир; он создает в грезах или фантазии максимально точный образ того, что было в его ночных видениях, и если он достигнет высшей степени концентрации, то будет способен нейтрализовать свое бодрствующее сознание и намеренно войти в состояние сна, в сон, который он сам определяет. 11. Для достижения этого результата он создает в своем воображении ментальный образ, предназначенный для того, чтобы представить себе существо, дух феномена, с которым он желает заключить соглашение; он создает его вновь и вновь, поклоняется ему, молится ему, взывает к нему. Если его призывы достаточно пылкие, существо, которое он ищет, услышит его телепатически и может заинтересоваться тем, что он делает. Если его поклонения и жертвоприношения приятны существу, то постепенно он может заручиться его содействием, приручить его и, в конце концов, убедить время от времени одушевлять форму, созданную из умственной субстанции, которая станет его средством выражения. Успех этой операции зависит, конечно, от того, насколько поклоняющийся сможет посредством симпатической связи оценить природу существа, которое призывает, — а это зависит от его собственной природы и темперамента. 12. В случае успешного завершения этого процесса определенная сила природы действительно воплощается в форму, созданную поклоняющимся. Если эта астральная форма закрепляется при помощи соответствующего ритуала, избранного поклоняющимся, который обладает способностью симпатического общения с данным видом жизни, то «прирученное» таким образом существо сгановится воплощенным богом, доступным непосредственному восприятию. Если же поклонение прекращается, бог возвращается на свое место в лоно Природы. Но если придет другой поклоняющийся, обладающий достаточной восприимчивостью и необходимым знанием для создания формы в соответствии с природой жизни, которую он собирается призывать, то ему будет сравнительно просто привлечь в форму еще раз ту сущность, которая была приучена ее одушевлять; во всяком случае не труднее, чем поймать при помощи корзины овса лошадь. 13. Можно сказать, что все это дичайшая спекуляция и крайний догматизм. Откуда мне известно, что примитивный человек действовал таким образом? Дело в том, что аналогичные ритуалы практиковались во всех древних мистериях, и когда к ним прибегает тот, кто достиг необходимого мастерства в искусстве концентрации и знания символов, применяемых для создания различных форм, метод работает и древние боги возвращаются ко вновь зажженному алтарному огню. 14. Именно этот метод используют при отправлении мессы те священники, которые обладают соответствующим знанием. В Римской Церкви есть два типа священнослужителей: приходские священники и члены монашеских орденов, которые рассматривают миссионерскую работу в приходах, и особенно на дому, как часть своей службы. Эти священнослужители в ходе мессы часто используют магическую силу высокой степени, в действенности которой может убедиться любой человек с развитой психикой. При Пресуществлении имеет место не что иное, как своеобразное одушевление астральных форм духовными силами. Именно в использовании этих знаний специально подготовленными священнослужителями и состоит сила Единой Католической и Апостольской Церкви; именно недостаток такого внутреннего знания является причиной слабости схизматических объединений, и именно поэтому обряды англиканской Церкви, даже проводимые по всем правилам, по сравнению с католическими ритуалами подобны воде по сравнению с вином. Выполняющие эти обряды не обладают знанием секретных действий, которые являются традиционными в Римской Церкви, и не имеют опыта в технике визуализации. Я не католичка и никогда ею не буду, поскольку мне претит католическая ортодоксальность, и я также не верю, что только Одним Именем может спастись человек, но в католических обрядах я вижу силу этого Имени и не могу не преклоняться перед Ним. 15. И все же сила Римской Церкви не в ее формальной избранности, а в ее действенности. Она могущественна не потому, что Петр получил ключи от рая (в чем можно сомневаться), а потому, что знает свое дело. Нет ничего, что мешало бы англиканским священникам действовать с силой, если бы они применяли принципы, описанные мною на этих страницах, В Ложе Иисуса, являющейся частью моей организации, Братства Внутреннего Света, мы применяем эти принципы на всех своих мессах. Наши священнослужители отказались от предложенной им апостольской преемственности, поскольку почувствовали, что будет лучше сохранить свободу действий для установления новых контактов в соответствии с собственной оценкой. 16. Для полного понимания философии магии мы должны помнить, что Сфиры никогда не действуют по отдельности; функциональной является, как минимум, триада, а именно: пара противоположностей, уравновешиваемых третьим началом. Сама по себе пара противоположностей еще не является функциональной, потому что противоположности эти взаимно нейтрализуются и достигают динамической активности только при объединении в сбалансированной силе, раскрывающейся как нечто третье, например, в символах Отца, Матери и Сына. 17. Функциональный треугольник Низшей Триады состоит из Ход, Нецах
и Йесод. Ход и Нецах, как мы ранее отмечали, на астральном плане представляют
соответственно Форму и Силу. Йесод —основа эфирной субстанции — Акаши
или Астрального Света, как ее иначе называют. Ход — это по сути сфера
магии, потому что именно здесь происходит создание форм, — сфера, в
которой действует маг, потому что его разум творит формы и его воля
связывает эти формы с одушевляющими их естественными силами сферы Нецах.
Следует отметить, что без контактов с Нецах, силовым аспектом астрала,
одушевление невозможно; кроме того, все контакты с Нецах, являющейся
сферой эмоций, осуществляются через симпатическую связь, «со-чувствование». 18. Как уже отмечалось, мы приходим в соприкосновение с силами природы благодаря свойствам нашего собственного темперамента. Венера приводит нас к контакту с влияниями, которые символизирует Нецах, а магическая способность нашего разума — с силами Сферы Ход-Меркурий-Тот. Если в нас самих влияние Венеры незначительно и если мы не способны отвечать на призыв любви, врата Сферы Нецах будут для нас всегда закрыты и мы никогда не получим ее посвящения. Подобным же образом, если мы лишены магической способности, связанной с работой интеллектуального воображения, Сфера Ход будет для нас книгой на неизвестном языке. Мы можем действовать в какой-либо Сфере только тогда, когда получим посвящение этой Сферы, которое, на языке Мистерий, «дарует нам ее силы». Церемониальные посвящения на физическом плане редко бывают эффективными, ибо никто не может пробудиться к той деятельности, которая бы уже не присутствовала в нем в скрытой форме. Жизнь — вот настоящий посвящающий; только жизненный опыт заставляет нас в полной мере проявить качества нашего темперамента и черты характера. Церемонии посвящения и техники, даваемые на различных ступенях, просто помогают нам осознать и поставить под контроль воли, направляемой высшим разумом, те наши естественные способности, которые прежде лишь слепо, на подсознательном уровне, реагировали на соответствующие стимулы. 19. Следует твердо помнить, что лишь мера разумного контроля естественных реакций возвышает их над сферой простых эмоциональных рефлексов, определяя степень нашей магической силы. Претендент оказывается достоин посвящения в Сферу Нецах только в том случае, если он, обладая способностью отвечать на всех планах на призыв Венеры, при желании может легко и без усилий воздержаться от этого ответа. Потому и говорят об адепте, что ему подвластно все, но сам он ни от чего не зависит. 20. Смысл этих концепций достаточно ясен в контексте всего символизма Сфиры Ход. В «Сефер Йецира» говорится, что Ход является Совершенным Разумом, ибо он —средство Изначального. Другими словами, это сила равновесия, поскольку слово «средство» подразумевает среднее положение между двумя противоположностями 21. Концепция задержанной реакции и обузданного удовлетворения отражена в Восьмерке Чаш карт Таро, тайное толкование которой — «Успех, которым не воспользовались». Масть Чаш в символизме Таро находится под покровительством Венеры и представляет различные аспекты и влияния любви. «Успех, которым не воспользовались», задержка инстинктивной реакции, которая могла бы принести удовлетворение, — или, на языке психоанализа, сублимация, —вот ключ к силам Ход. Но следует помнить, что сублимация — не то же самое, что подавление или искоренение, и что она связана с инстинктом самосохранения не менее, чем с инстинктом продолжения рода, с каковым, главным образом, и ассоциируется в общественном сознании. 22. Проявление этой же концепции мы наблюдаем в тайном толковании Восьмерки Мечей, которая является «Господином Обузданной Силы». В этих словах —четкий образ сдерживания или торможения динамической силы с целью взять ее под контроль. 23. В Восьмерке Пентаклей, которая представляет проявление природы Ход на материальном плане, мы имеем Господина Благоразумия — опять-таки сдерживающее или обуздывающее влияние. Но все эти негативные, задерживающие карты суммируются главенствующей восьмеркой Жезлов, иначе называемой Господином Быстроты, картой, которая представляет действие Сферы Ход на духовном плане. 24. Итак, мы видим, как динамическая энергия высших планов становится доступной благодаря сдерживанию и воздержанию на планах низших. Именно в Сфере Ход рациональный ум накладывает все эти ограничения на динамическую животную природу души, рассматривая, формулируя и направляя их посредством разумного воздержания и предотвращения экспансии. Это —операция из области магии, имеющей дело с символами, с помощью которых свободно движущиеся естественные силы сдерживаются и направляются к желаемому и предполагаемому результату. Но для обретения этой направляющей и контролирующей силы необходимо пожертвовать спонтанностью, и поэтому Ход иногда метафорически определяют как отражение Бина через Хесед. 25. Рассмотрев общие принципы Сферы Ход, мы можем теперь более детально остановиться на ее символизме. 26. Слово «Ход» в еврейском языке означает «Слава», и это сразу наводит на мысль, что в этой Сфере — первой Сфере с определенно организованными формами — человеческому сознанию открывается сияние Изначального. Физики утверждают, что мы видим свет как голубое небо благодаря его отражению от частиц пыли в атмосфере. Об этом же говорит метафизика Древа: Слава Бога может стать для нас явным сиянием лишь благодаря ее отражению в форме. 27. Магический Образ Ход (Гермафродит) весьма интересен как тема для медитации. Те, кто уловил смысл предыдущих страниц, увидит, насколько хорошо формальная и силовая природа магического действия резюмируется в этом символе существования, в котором сочетаются мужские и женские элементы. 28. По сути Ход является сферой форм, одушевленных силами Природы, —и наоборот, это сфера, в которой силы Природы получают ощутимую форму. 29. Текст книги «Сефер Йецира» уже был предметом подробного рассмотрения, которым может воспользоваться читатель для более полного ее понимания. 30. Весьма необычный аспект Божественного Имени Ход —«Элохим Цебаот», Бог воинств, —раскрывается символом Гермафродита, поскольку слово Элохим является существительным женского рода с окончанием множественного числа мужского рода, —т. е. согласно каббалистическим представлениям слово это символизирует двойной тип активности или силы, функционирующей через организацию. Слово Элохим является составляющим всех трех Сфир на Негативной Колонне Древа: в Бина — «Тетраграмматон Элохим», в Гебура —«Элохим Гебор». в Ход — «Элохим Цебаот». 31. Слово «Цебаот» означает «воинство» или «армия», и таким образом мы получаем идею Божественной Жизни, явленной в Ход посредством воинства Форм, одушевленных силой, в противоположность текучей активности Нецах. 32. Не менее знаменателен еще один из атрибутов Ход — могущество Архангела Михаеля. Михаель всегда изображается попирающим и поражающим змия, при этом нередко в руке у него весы, которые символизируют равновесие в выражают ту же идею, что и слова из «Сефер Йецира» — «Средство Изначального». 33. Змий, которого попирает великий Архангел, —это примитивная сила, фаллический змей фрейдистов, т. е. смысл данного символа в целом — то, что именно ограничивающее «благоразумие» Ход «обуздывает» примитивную силу и предупреждает ее экспансию. Грехопадение, напомним, представляется на Древе Сфирот семиголовым Великим Змием, который преступает положенные ему границы и поднимает свои увенчанные коронами головы вплоть до Сфиры Даат. Здесь очень поучительно само сочетание символов, дающее пищу для каббалистического созерцания, — то, как они сплетаются и расходятся, раскрывая во взаимном отражении и обогащении свое значение и глубокий внутренний смысл. 34. Чин Ангелов, приписанный Ход — Бене Элохим, Сыны Бога. Снова перед нами концепция «Бога воинств». Одна из наиболее важных концепций науки арканов относится к деятельности Творца через посредников. Профанам и неофитам творящий Бог представляется в виде рабочего, который своими руками кладет кирпич на кирпич, придавая форму зданию, однако посвященный представляет себе Бога-Творца составляющим Свои проекты на уровне архетипов, Великим Архитектором Вселенной, к Которому приходит за инструкциями управляющий —архангел. Этот управляющий руководит армией смиренных и добросовестных тружеников, которые кладут камень к камню в соответствии с проектом Высочайшего, Разве когда-нибудь архитектор, проектирующий здание, работает на его строительстве своими руками? Никогда, даже если строится Вселенная. 35. Мировая Чакра Ход, как мы уже говорили, — это Меркурий, или Гермес-Тот, символизм которого уже был нами рассмотрен. 36. Духовный опыт, приписываемый этой Сфире, — Созерцание Великолепия, которое есть реализация славы Бога, явленной в сотворенном мире. Посвященный в сфере Ход различает за видимым проявлением сотворенных вещей их Творца, и в понимании великолепия Природы как покрова Неизреченного он обретает просветление, становясь сотрудником Великого Создателя. Понимание духовных сил, стоящих за всеми явлениями, является ключом к силам Ход, обретаемым в Магии Света. Мастер Белой Магии гармонизирует неупорядоченные Сферы Неуравновешенной Силы, становясь добровольным проводником этих невидимых сил, остерегаясь навязывать им свою личную волю. Он не стремится манипулировать Природой, его цель —привести в равновесие неуравновешенное. 37. Мы ясно видим, что в этой Сфере, Сфере Меркурия-Гермеса, бога науки и письменности, высшей добродетелью является правдивость, —однако существует и другой аспект Сфиры Ход, где Меркурий проявляется как покровитель воров и мошенников. В эзотерической этике каждый план имеет свое собственное мерило правильного и неправильного. Так, мерило физического плана —сила, астрального —красота, ментального — истина, и лишь на духовном плане мерилом служит сопоставление и противоположность правильного и неправильного. Отсюда следует, что этика может существовать только в терминах духовной ценности. Столь же закономерно и поучительно, что высшая добродетель по Каббале — правдивость — получает обоснование именно в той Сфире, которая по сути является Сферой конкретного разума. 38. Соответствие в Микрокосме —поясница и ноги, согласно астрологическому управлению планетой Меркурий. 39. Символы Ход — имена, возглашения и фартук. Имена суть не что иное, как Слова Власти, в которых маг резюмирует и вызывает в своем сознании разнообразные силы (или потенции) Бене Элохим. Эти имена никоим образом не являются произвольными и варварскими словами, лишенными этимологии и вообще какого-либо смысла. Это — философские формулы. Их интерпретация может быть этимологической, как в случае египетских божеств, чьи имена созданы из названий потенций и символов, используемых для определения составных сил. Однако в тех системах магии, которые корнями восходят к Каббале (а наряду с наиболее известной Каббалой — еврейской — существует также греческая, арабская и коптская), магические имена создаются из числовых значений согласных с использованием сакрального алфавита. Эти согласные, пронумерованные в установленной последовательности, дают числа, которыми можно оперировать различными способами. Некоторые из этих способов соответствуют методам чистой математики. Полученные таким образом числа, обработанные вновь в буквенной транслитерации, обнаруживают весьма поучительные соответствия с именами сходных или родственных сил. Это чрезвычайно любопытный аспект каббалистического учения, и в руках опытного исполнителя он дает интереснейшие результаты: однако метод полон ловушек для неосторожных, поскольку не имеет логических ограничений. Только основательное знание исходных принципов может показать нам, когда аналогии правомерны и, с другой стороны, предупредить от опасности впасть в элементарное суеверие. 40. Возглашения являются мантрическими фразами. Мантра —это особая звучная фраза, которая при многократном повторении (например, при помощи четок) воздействует на ум как специальная форма самовнушения; ее психология слишком сложна, чтобы здесь в нее вникать. 41. Фартук создает непосредственную ассоциацию у посвященных Соломона Премудрого; это характерное одеяние посвященного в Малые Мистерии, который, подобно создающему формы ремесленнику, всегда мыслит образно. Поскольку Сфира Ход является Сфирой операций создателей магических форм, очевидно, что этот символ ей вполне соответствует. Фартук покрывает и скрывает Лунный центр, Йесод, о котором речь далее. Как уже отмечалось, Йесод является функциональным аспектом Пары Противоположностей астрального плана. 42. Относительно еще одного атрибута Сфиры Ход — четырех Восьмерок Таро —мы уже говорили на предыдущей странице. 43. Итак, подводя итоги, в Ход мы имеем Сферу формальной магии, отличную от простой силы ума. Формы, создаваемые в ней магической активизацией, суть Бени Элохим, или Сыны Божьи. Глава 24 Йесод, Девятая Сфира НАИМЕНОВАНИЕ: ISD — Йесод, Основание. 1. При изучении символизма Сфиры Йесод обнаруживаются два зрительно несовпадающих ряда символов. С одной стороны, она представлена как основание Вселенной, возникшей к бытию именно посредством силы и как ее воплощение: идею силы подчеркивает Магический Образ — красивый, очень сильный обнаженный мужчина; Божественное Имя — Шаддаи — Всемогущий; ангельский чин — Керубим (Херувимы), или Силы; Девятка Жезлов, чье тайное имя —Господин Великой Силы. С другой стороны, однако, имеется символика Луны, —т. е. нечто заведомо текучее, пребывающее в непрерывном состоянии прилива и отлива под покровительством Габриеля, архангела стихии Воды. 2. Как согласовать эти видимые противоречия? Ответ дает «Сефер Йецира»: Девятый Путь именуется Чистым Разумом, ибо им очищаются Эманации. Он утверждает, исправляет и завершает осуществление их замысла, устанавливая единство, посредством которого они отражаются без искажения или разделения. Это толкование проясняется далее указанием на саму природу Духовного Опыта, соответствующего Сфире Йесод, — «Видение Механизма Вселенной». 3. Мы получаем, таким образом, концепцию текучих вод хаоса, в итоге собранных и организованных посредством «отражений», «замысел» которых был предварительно оформлен в Сфире Ход; это есть конечное «утверждение, исправление и установление единства» «отражений» или образующих форм, появляющихся при организации «Механизма Вселенной», видение которого и составляет духовный опыт Сфиры Йесод. В сущности, ее можно без натяжек и вполне исчерпывающе охарактеризовать как Сферу Механизма Вселенной. Если мы уподобим проявленный мир огромному кораблю, то Йесод будет соответствовать машинному отделению. 4. Йесод является сферой особой субстанции, которая есть неотъемлемая составляющая природы в ее обоих взаимосвязанных аспектах —сознании и материи; эта субстанция, согласно общепринятой терминологии, называется Эфиром Премудрости, Акашей или Астральным Светом. Такой Эфир отнюдь не тождествен тому, гипотеза которого была выдвинута физиками и который есть не что иное, как стихия огня Сферы Малкут; соотношение этих двух видов эфира аналогично соотношению огня и плотной материи. Эфир Премудрости, или Астральный Свет, обладает теми характеристиками, которые приписывались физиками эфиру эмпирическому; именно он лежит в основании выдвинутой ими гипотезы. 5. Проявленная, физическая вселенная является неразрешимой загадкой для материалиста, потому что он настаивает на своем собственном объяснении — в терминах физического плана. Физическая вселенная заведомо непостижима в сфере мышления, ибо ничто не может быть объяснено на своем собственном уровне, но лишь в терминах высшего, более универсального целого. Четыре стихии, четыре праэлемента древних нашли свое объяснение в пятом, Эфире. Согласно общему учению эзотерической философии, любые четыре видимых состояния всегда коренятся в пятом, невидимом. Например, источник четырех Миров каббалистов — под Покровами Непроявленного. Только положив в основание, как первопричину, это неявное пятое и наделив его определенными атрибутами, дедуцированными из проявленных четырех, мы получаем возможность придти к пониманию их природы. Так в Сфире Йесод мы обнаруживаем непроявленное пятое четырех стихий Сфиры Малкут, а именно: Огонь древних, соответствующий эфиру в современном понимании, так же, как Земля, Вода и Воздух соответствуют твердому, жидкому и газообразному состоянию материи. 6. Кроме того, Йесод, по учению каббалистов, следует рассматривать
как вместилище эманации всех других Сфирот и как непосредственный и
единственный проводник этих эманации в Малкут, на физический план. 7. Необходимо помнить, что влияние всех Сфирот строго обусловлено самой их природой и что эта природа не может быть изменена за счет магического или колдовского воздействия, каким бы сильным оно ни было; мы можем только «исправлять» «замысел» отражений. Сами же отраженные вещи остаются при этом неизменными. Условия материального мира не могут, следовательно, быть произвольно использованы даже высочайшей духовной силой, как верят те, кто молит Бога действовать в их интересах, лечить их болезни или давать дождь земле. Не более способен воздействовать на них самый могущественный чародей со всеми своими заклинаниями. Сфира Малкут доступна только через Сфиру Йесод, а та, в свою очередь, только через Сфиру Ход, где и конкретизируется «замысел» того или иного «отражения». Следует раз и навсегда избавиться от нелепой идеи, будто дух может непосредственно воздействовать на материю; это исключено. Дух действует посредством разума, разум — посредством Эфира, который, являясь остовом материи и орудием жизненных сил, может быть использован лишь в соответствии с возможностями его природы, которые, впрочем, почти безграничны. Все чудеса и сверхъестественные явления осуществляются, следовательно, посредством манипуляций с естественными свойствами Эфира, и если мы поняли его природу, мы сможем понять принцип их осуществления. Это избавит нас от привычки приписывать такого рода явления прямому вмешательству Бога или активности духов, как мы не приписываем в наше время феномен сгорания активности флогистона, который предыдущее поколение считало принципом активности огня и наличие или отсутствие которого «доказывалось» тем, подвержено или не подвержено горению то или иное вещество. Теория флогистона, еще сравнительно недавно входившая в школьные программы, на сегодняшний день представляет интерес разве лишь для историков науки. Со временем совершенно так же, как мы сегодня относимся к флогистону, люди будут относиться к различным психическим феноменам вроде «духовного исцеления». 8. При нынешнем состоянии нашего знания невозможно дать достаточно полную оценку природе Эфира Йесод. Мы можем, однако, кое-что сказать о нем на основании известных научных экспериментов, например, — экспериментов с эктоплазмой, близкой ему по природе. Фактически, эктоплазму можно описать как органический Эфир, в противоположность эфиру физики, который является эфиром неорганическим. Мы знаем, что эктоплазма с одинаковой легкостью принимает форму, удерживает и оставляет ее — что показывает, что не форма определяет жизнь, а жизнь определяет форму. Точно так же мы знаем, что эктоплазма может эманировать и поглощаться, хотя нам и не известны условия, управляющие этим феноменом. Эктоплазма, по существу, это разновидность эфирной протоплазмы, и мы с полным основанием можем представлять себе отношение Эфира, или Астрального Света, к эктоплазме совершенно аналогичным отношению эктоплазмы к протоплазме. 9. О собственной природе астрального Эфира мы, в сущности, знаем не больше, чем о собственной природе электричества, но опыт показывает, что эфир, несомненно, обладает определенными свойствами. Мы не просто дедуцируем эти свойства —их существование потверждается экспериментально, поскольку они позволяют нам очевидным образом манипулировать этой тонкой субстанцией, с учетом, как мы уже объяснили, ограничений ее собственной природы. Два из этих свойств весьма важны для работы практического оккультиста, поскольку они фактически формируют основу всей его системы. 10. Первым из этих свойств является способность астрального Эфира отливаться в формы посредством ума; вторым — способность астрального Эфира удерживать в своих сетеподобных линиях напряжения, как в корзине голубиного гнезда, молекулы плотной материи. Можно задать вопрос, откуда нам известно, что Эфир обладает этими качествами, столь важными для наших магических построений? Мы отвечаем, что только существование этих свойств позволяет объяснить свойства живой материи и сознающего духа. Ни ум, ни материя не поддаются объяснению в их собственных терминах: ум — без привлечения терминов чувства, живая материя — без привлечения терминов сознания. Чувство всегда должно быть делом ума и материи, которые сами по себе необъяснимы. Для сколько-нибудь убедительного объяснения нервного ощущения мы должны основываться на предположении субстанции, посредующей между разумом и материей. Для понимания целенаправленного движения мы равным образом нуждаемся в существовании аналогичной или тождественной субстанции, то есть такой, которая обладает силой для получения и удерживания умственных впечатлений и влияния на положение в пространстве атомов материи. Это и есть те свойства, которыми мы наделяем наш гипотетический астральный Эфир, прибегая к тем же аргументам в оправдание его эмпирической природы, которые мы принимаем в пользу сходной природы в случае физического. В подтверждение нашей гипотезы мы обращаемся к прецеденту, и если аргументы в пользу эфира физиков достаточно приемлемы, тогда тем более обосновано существование Эфира психологии. Существует старинная максима, которая гласит, что не следует множить гипотезы без необходимости. Но если упомянутая здесь гипотеза оказалась по-своему столь плодотворной, мы тем самым имеем оправдание, экспериментируя с подобною ей в той науке, которая родственна психологии. Одно, во всяком случае, бесспорно: психология никогда не сможет прогрессировать, если останется ограниченной материалистической точкой зрения, по-прежнему рассматривая сознание в качестве эпифеномена, — так сказать, в качестве неприменимого и бесцельного побочного продукта физиологической активности — если вообще можно что-либо в природе считать неприменимым и бесцельным. Достаточно вспомнить историю с мазутом, который из неприменимого и бесцельного побочного продукта производства бензина превратился затем в источник ценнейших химикатов, красителей и лекарств. II 11. В магии Сфира Йесод представляет кардинальную важность, — точно так же, как Сфира Тиферет является функциональной сферой мистицизма и соответствующих трансцендентных контактов с Божественным. Древо Жизни естественно рассматривается как целое, действующее триадами. Трем Высшим Сфирот соответствуют их отражения в триаде Хесед — Гебура — Тиферет. Любому, кто знаком с Каббалой на практике, известно на собственном опыте, что для всех практических целей аналогом Кетер служит Тиферет, пока мы обитаем в этом доме из плоти, поскольку никто не может взглянуть на Лик Божий и остаться в живых. Отца мы можем видеть только отраженным в Сыне; Тиферет и есть та Сфира, которая нам «показывает Отца». 12. Сфирот Нецах, Ход и Йесод образуют Низшую Триаду, затмеваемую Тиферет подобно тому, как Низшую Личность затмевает Высшая. Собственно говоря, в таком понимании четыре Низшие Сфирот образуют Личность Древа, или единство его воплощения; Высшая Триада — Хесед, Гебура и Тиферет — образует Индивидуальность, или Высшую Личность, а Три Божественных соответствуют Божественной Искре. 13. Следует заметить, что, хотя каждая Сфира рассматривается как эманирующая последующую, Триада, если она уравновешена, всегда представляется как Пара Противоположностей, проявляющаяся в Функциональном Третьем. В этой Низшей Триаде мы находим Нецах и Ход уравновешенными в Сфире Йесод, которая представляется нам как адресат их эманации. Но она также получает эманации от Тиферет, и через Тиферет —эманации от Кетер, поскольку всегда актуальна линия силы нисходящей, действующей по направлению к основанию Колонны. Следовательно, поскольку Йесод получает влияние также и от Нецах и Ход, которые, в свою очередь, получили влияние свыше по осям соответствующих Колонн, она с точностью может быть названа, используя выражение каббалистов, «вместилищем эманации». Именно от Йесод получает Малкут приток Божественных сил. 14. Сфира Йесод представляет исключительную важность также для практикующего
оккультиста, поскольку это Первая Сфера, с которой он знакомится, начиная
«восхождение на иные планы», вознося сознание выше Малкут. Пройдя грозный
Тридцать Второй Путь Тау, или Креста Страдания и Сатурна, он входит
в Йесод, Сокровищницу Образов, Сферу Майи, Космической Иллюзии. То,
что Сфира Йесод, если ее рассматривать в отрыве от остальных Сфирот,
несомненно является Сферой Иллюзии, объясняется тем, что Сокровищница
Образов есть не что иное, как Отраженный Эфир Земной сферы, в Микрокосме
ему соответствует то «бессознательное», говоря языком психологов, 15. Сфира Йесод является также Сферой Луны; следовательно, чтобы понять ее значение, мы должны кое-что знать о том, как Луна рассматривается в оккультизме. Посвященные полагают, что Луна отделилась от Земли в период, когда эволюция была в точке пересечения между эфирной фазой своего развития и фазой плотной материи. Тот, кто знаком с астрологической терминологией, знает, что точка пересечения — это такая фаза между двумя знаками, где влияние обоих смешиваются, Луна имеет нечто материальное в своем составе, являясь светящимся шаром, который мы видим в небе. Но действительно важная часть ее состава является эфирной, потому что она получила ее в ту фазу эволюции, когда жизнь развивалась в эфирной форме: по этой причине некоторые оккультисты называют эту фазу эволюции Лунной Фазой. Тем, кто хочет знать больше об этом предмете, можно порекомендовать «Космическую доктрину розенкрейцеров» Макса Генделя и «Тайную Доктрину» м-м Блаватской. Поскольку каббалисты используют систему классификации, отличную от той, которой пользуются ведантисты, мы не можем раскрыть на этих страницах обширный предмет «Лучей и Пантаклей». Достаточно догматически изложить определенные факты, известные оккультистам, и указать, где читатель может найти, при желании, более подробную информацию. 16. Луна и Земля, согласно оккультной теории, являются эфирными двойниками, хотя их физические тела разделены и Луна является старшим партнером; в эфирном веществе Луна является, так сказать, положительным полюсом батареи, а Земля —отрицательным. Йесод, как мы уже видели, отражает Солнце Тиферет, которое, в свою очередь, есть Кетер на нижней дуге. Астрономы долго говорили нам, что Луна сияет воспринятым светом, отраженным от Солнца, а сейчас они допускают, что и Солнце может получить свою огненную энергию из внешнего космоса. В переводе на каб-балистскую терминологию, внешний космос — это Великое Непроявленное, и каббалисты учат этой доктрине с тех дней, когда Енох ходил перед Богом, а потом исчез, поскольку Бог взял его —другими словами, он получил посвящение Кетер. 17. Из вышеизложенного видно, что Йесод-Луна всегда пребывает в состоянии прилива и отлива, сумма солнечного света создает прибывания и убывания Луны в двадцативосьмидневном цикле. Малкут-Земля также пребывает в состоянии прилива и отлива в двадцатичетырехчасовом цикле по той же причине. Малкут-Земля имеет также трехсот-шестидесятипятидневный цикл, фазы которого отмечаются равноденствиями и солнцестояниями. Взаимодействующий ряд этих приливов и отливов очень важен для практического оккультиста, потому что в его работе многое зависит от них. Диаграммы этих приливов и отливов всегда держались в секрете, и некоторые из них чрезвычайно сложны. Поскольку они касаются секретной деятельности, подлинных оккультных секретов, которые раскрываются только после посвящения, о них нельзя говорить на этих страницах. Однако сказанного достаточно, чтобы указать на то, что приливы и отливы лунного Эфира существуют и играют важную роль и что изучающие оккультизм вероятно потеряют время, если попытаются работать без необходимых диаграмм. 18. Эти лунные приливы и отливы играют очень важную роль в физиологических процессах и растений и животных, особенно при прорастании и росте растений и воспроизведении животных, о чем свидетельствует двадцативосьмидневный женский сексуальный цикл. Самец имеет сексуальный цикл, основанный на солнечном году, но в современных домах с искусственным освещением и обогревом этот цикл не так заметен, хотя поэт обращает внимание на то, что «весной фантазия молодых людей обращается к любовным помыслам», и это соответствие настолько очевидно, что кажется слишком избитым для цитаты. 19. Лунный свет является стимулирующим фактором для эфирных действующих сил, и, поскольку Земля и Луна владеют одной эфирной душой, все эфирные действующие силы наиболее активны в полнолуние. Во время затмения Луны эфирная энергия пребывает на самом низком своем уровне, и неорганизованные силы имеют тенденцию подниматься и причинять беспокойство. Дракон Клипот поднимает свои многочисленные головы. Вследствие этого практическая оккультная деятельность откладывается на период затмения опытными работниками. Жизненные силы относительно слабы, а неуравновешенные силы относительно сильны: в результате, неопытными руками может быть создан хаос. 20. Все люди с развитой психикой и чувствительностью сознают ряд этих космических приливов и отливов, и даже те, кто не кажется чувствительным, подвержены их воздействию в гораздо большей мере, чем это обычно представляют, особенно во время болезни, когда физическая энергия находится на низком уровне. 21. Не многое можно сказать относительно Йесод, потому что в ней скрыты ключи к магической деятельности. Поэтому мы должны удовлетвориться разъяснением символики в несколько скрытой форме, хотя тот, кто имеет уши, чтобы слышать, может свободно ею пользоваться. 22. Мы уже отмечали любопытную двойственность природы Нецах и Ход, Магический Образ Ход — Гермафродит — и то, что Венеру-Афродиту древние иногда изображали бородатой. В Йесод мы снова встречаемся с двойной символикой, и снова встретимся с ней в Малкут. Это ясно указывает на то, что в каждой из упомянутых Сфирот, относящихся к низшим уровням дерева, мы можем совершенно определенно различать формальную и силовую стороны. Это обнаруживается очень ясно в Йесод и Малкут, каждой из которых приписываются боги и богини. 23. Йесод, по существу, является Сферой Луны, и как таковая попадает под главенство Дианы, древнегреческой богини Луны. Диана была прежде всего целомудренной богиней, вечной девственницей, и когда Актеон досадил ей, он был разорван на куски своими собственными охотничьими собаками. Диана, однако, была представлена в Эпосе как Полногрудая и рассматривалась как богиня плодородия. Более того, Изида также является лунной богиней, о чем свидетельствует лунный серп над ее лбом, который становится у Хатор коровьими рогами (и корова была у многих народов символом материнства). В каббалистической символике детородные органы приписываются Йесод. 24. На первый взгляд вся эта символика весьма запутанна и противоречива. Однако, сделав шаг вперед, мы начинаем находить между идеями связующие звенья. 25. Луна имеет трех богинь, предназначенных ей, Диану, Селену или Луну и Гекату, позднее ставшую богиней колдовства и чародейства, опекающей также деторождение. 26. Есть также очень важный лунный бог, не кто иной, как сам Тот, Господин Магии. Итак, находя Гекату в Греции, а Тота в Египте вместе предназначенными Луне, мы не можем ошибиться, узнав важность Луны для магических дел. Каков же ключ к магической Луне, которая иногда является девственной богиней, а иногда —богиней плодородия? 27. Ответ не очень трудно найти. Он в ритмической природе Луны и, фактически, в ритмической природе половой жизни женщины. Бывает время, когда Диана является полногрудой, и бывает время, когда ее собаки разрывают нарушителя на куски. 28. Имея дело с ритмами Луны, мы имеем дело с эфирными, а не физическими условиями. Магнетизм живущего творит прибывания и убывания с определенными приливами и отливами. Этот предмет нетрудно наблюдать, если знают, за чем наблюдать. Он показывает себя наиболее отчетливо в отношениях между лицами, магнетизм которых чудесно уравновешен. Иногда будет преобладать один, иногда — другой. 29. Могут спросить: если Сфера Йесод является эфирной, то почему к ней отнесены детородные органы, физические по своей функции? Ответ на этот вопрос — в знании более тонких аспектов секса, которые, кажется, совершенно утеряны Западным миром. На этих страницах невозможно вдаваться в подробности, достаточно лишь указать, что наиболее важные аспекты секса являются эфирными или магнетическими. Мы можем уподобить их айсбергу, пять шестых которого скрыты под водой. Действительно, физиологическая сторона секса никоим образом не является наиболее существенной, и только вследствие нашего невежества так много браков не достигают цели слияния двух половин в совершенное целое. 30. Мы не придаем никакого значения магической стороне брака, несмотря на тот факт, что Церковь рассматривает его как таинство. Таинство определяется как внешний и видимый символ духовной и физической гармонии, которую мы так редко встречаем в брачном акте англосаксонской расы — с ее относительно холодным темпераментом и презрением к телу. Именно духовная и физическая гармония делает брак истинным таинством, гармония благословения Паном радости естественных вещей, так чудесно выраженной Уолтом Уитменом в его поэтическом сборнике «Дети Адама». 31. Отнесение к Йесод ароматов и сандалий очень значимо. Эти две вещи играют очень важную роль в магических действиях. Сандалии, или мягкие туфли, используются в церемониальных действиях вступления в магический круг. Они являются такой же важной частью снаряжения практического оккультиста, как и его жезл власти. Бог сказал Моисею: «Сними сандалии твои с ног твоих, потому что место на котором ты стоишь —это священное место». Адепт, создавая для себя священное место, надевает на ноги освященные сандалии. Подстилка на полу соответствующего цвета, с соответствующими символами, является также важной частью обстановки ложи. Она предназначена для концентрации земного магнетизма и используется таким же образом, как и алтарь, фокусирующий духовные силы. Нашими ступнями мы собираем земной магнетизм, и когда этот магнетизм особого рода, мы используем специальные туфли, которые не будут задерживать его. 32. Благовония тоже очень важны при церемониальном действии, поскольку они представляют эфирную сторону дела. Их психологическое влияние хорошо известно, но утонченное искусство их применения в психологических целях мало изучалось за пределами оккультных лож. Использование ароматов — наиболее эффективный способ влияния на эмоции и, следовательно, способ изменения фокуса сознания. Как быстро наши помыслы отвращаются от земных вещей, когда нас достигает плавно текущий с высокого алтаря дым фимиама; как быстро наши помыслы возвращаются к ним, когда мы улавливаем аромат пачули с места рядом! 33. Как ясно мы видим в приписанных этой Сфире четырех картах Таро проявление действий эфирного магнетизма! Когда, благословленные Паном, мы находимся в контакте с землей, присутствует Великая Сила, а также Материальное Счастье; без благословения Пана материальное счастье невозможно, ибо в нас нет покоя. С другой стороны мы находим, однако, глубины Отчаяния и Жестокости, Но если мы твердо стоим на земле, приходит Материальный Успех, ибо это означает, что мы адекватно действуем на материальном плане. Глава 25
I 1. Мы видим, что форма Древа слагается из трех функциональных треугольников, но что Малкут не включается ни в один из них, а находится отдельно. Каббалисты говорят, что он получает влияния или эманации от всех других Сфирот. Но хотя Малкут — единственная Сфира, которая не участвует в треугольнике, она также — единственная Сфира, которая представляется как многоцветная, поскольку разделена на четыре квадрата, предназначенные для четырех Стихий: Земли, Воздуха, Огня и Воды. И хотя Сфира Малкут не функционирует ни в одном треугольнике, она как бы суммирует результаты всех видов деятельности Древа. Это надир эволюции, нижняя точка на восходящей дуге, через которую все живое должно пройти, прежде чем возвратится к своему истоку. 2. Малкут называют Сферой Земли; но мы не должны допускать ошибку, думая, что каббалисты считали Малкут приземленной, грубо-материальной сферой. Они имели в виду также душу Земли, тонкий, психический аспект материи; ноумен физического плана, дающий начало всем физическим феноменам. То же относится и к четырем Стихиям. Они не являются Землей, Воздухом, Огнем и Водой, известными физикам, но являются четырьмя состояниями, возможными формами существования энергии. Эзотерист отличает их от их проявленных двойников, относясь к ним как к Воздуху Мудрости или Земле Мудрости, в зависимости от обстоятельств. Это те Стихии Воздуха и Земли, которые известны посвященному, 3. Физик знает о существовании материи в трех состояниях: во-первых, в твердом, когда ее частицы крепко держатся друг за друга; во-вторых, в жидком, когда частицы движутся свободно; в-третьих, в газообразном, когда частицы стараются быть друг от друга на максимально удаленном расстоянии. Эти три модуса материи соответствуют трем Стихиям — Земле, Воде и Воздуху, — а электрические явления соответствуют Стихии Огня. Эзотерическая наука классифицирует все феномены физического плана на основе этих четырех главных Стихий, дающих ключ к подлинному пониманию всех явлений. Известно, что любая сила может переходить с одной ступени на другую при определенных условиях: например, вода может существовать в состоянии льда и пара так же, как и в состоянии своей нормальной текучести. 4. Эзотерист видит в Малкут конечный результат всех действий: только когда Пара Противоположностей достигает равновесия, которое порождает состояние Земли или связности, можно сказать, что они завершили определенный цикл опыта. Когда это достигнуто, они создают постоянное средство манифестации и стереотип своих реакций. Механизм выражения, возникающий таким образом, становится саморегулирующимся и будет продолжать функционировать с минимумом привлекаемого внимания, подобно тому, как сердце человека открывает и закрывает свои клапаны с совершенной регулярностью в ответ на стереотипный цикл нервных импульсов и кровяного давления. 5. В связи с Малкут важно помнить, что на этом уровне достигается стабильность — достоинство, или добродетель, которая кроется именно в инерции этой Сфиры, В отличие от нее все другие Сфирот пребывают в различной степени подвижности; даже Центральная Колонна достигает равновесия лишь в активном функционировании, подобно балансирующему канатоходцу, 6. Как и все другие Сфирот, Малкут можно понять, лишь рассматривая ее в отношении к соседям. Но в данном случае мы имеем только одного соседа — Сфиру Йесод. Поэтому никакое понимание Малкут не может быть достигнуто без понимания Йесод. 7. Тогда как Малкут, по существу, является Сферой Форм, все связи частей, кроме простых механических столкновений, электромагнитного притяжения и отталкивания, зависят от функции Йесод. В свою очередь Йесод, хотя она преимущественно и является Сфирой, дающей форму, зависит при проявлении своих движущих сил от субстанции, присущей Малкут. Формы Йесод «из того же вещества, из которого создаются сны» до тех пор, пока они не собирают материальные частицы Малкут, чтобы воплотиться. 8. Подобным же образом и Малкут является неживой материей, пока силы Йесод не одушевят ее. 9. Мы представляем себе материальный план как внешний и видимый символ невидимой эфирной действующей силы. Малкут только в первой своей ипостаси доступна приборам физиков. Там, где есть жизнь, есть Йесод, потому что Йесод — это орудие жизни. Но понятно также, что и там, где имеется какой-нибудь вид электрической активности или проводимости — например, в кристаллах, металлах или химикатах, — функционирует сила Йесод. Этот факт делает некоторые вещества пригодными для употребления в качестве талисманов, потому что они получают заряд астральной силы. 10. На этих страницах невозможно заняться подробным изучением эзотерической физики: но сказанного достаточно, чтобы дать ученикам понимание принципов, лежащих в основе этой концепции материального мира, которая рассматривает его как видимую драпировку на невидимом каркасе. 11. Необходимо ясно понять точную природу взаимоотношений Йесод и Малкут, поскольку ее понимание немаловажно для практической оккультной работы. Йесод является, конечно, формообразующим принципом, и любая форма, создаваемая в этой сфере, получает затем воплощение в Малкут, поскольку стремится к условиям для своего материального выражения. Однако материальные частицы чрезвычайно инертны и неотзывчивы по своей природе, и только благодаря работе с наиболее тонким аспектом материи, который посвященные называют Стихией Огня, силы Йесод могут стать эффективными. Воздействуя на Стихию Огня, мы тем самым распространяем это влияние на все остальные Стихии. 12. Стихия Огня материальна, однако это настолько тонкий вид материи, что с ним едва ли может познакомиться даже наиболее прогрессивный физик, так что эту Стихию лучше всего рассматривать как состояние отношений, а не как вещь в себе. В свою очередь, Стихию Воздуха можно описать как способность вступать в отношения, и, как таковая, она является главным принципом физической жизни, поскольку органическая субстанция возможна лишь в той степени, в какой материя обладает способностью к организации. Стихия Воды, Вода Мудрости — это просто протоплазма, а Стихия Земли — неорганическая материя. 13. Каждый из этих типов организованной силы и способности ко взаимодействию имеет свою собственную, весьма определенную природу, от которой ни на волос не может отойти ни одна из сил проявленного космоса. Но поскольку между этими четырьмя элементарными состояниями существует определенная взаимосвязь, то возможно, используя их взаимное влияние, получить результаты, которые для удобства их понимания называют магическими. Конечно, манипулирование тонкими элементарными формами — это метод магии; но это также и метод жизни. Если магия хочет быть чем-то большим, нежели самовнушением, она должна использовать методы жизни, то есть — работать с протоплазмой, поскольку протоплазма в своей странной паутиноподобной структуре содержит тонкую магнетическую силу Огня Мудрости, сообщенную ей посредством элементального Воздуха. Другими словами, деятель должен использовать свое собственное тело как «стартер», поскольку именно магнетизм его собственной протоплазмы обеспечит основу проявления любой силы, проникающей через нее в Сферу Малкут. 14. Современная концепция материи приближается к тому представлению, которого с незапамятных времен придерживалась эзотерическая наука. То, что воспринимают наши чувства, — это феномены, существование которых обусловлено суммарным действием различных сил, и только благодаря пониманию природы каждой из этих сил может быть в целом понята природа материи. Экзотерическая наука, совершенствуя свое представление о материи, постепенно очищает ее от какой-либо субстанции, и в результате мы видим, что та материя, которая фигурирует в понимании современного физика, есть на самом деле нечто далеко не столь очевидное. 15. Эзотерист, подходящий к той же проблеме с противоположной стороны, указывает, что хотя материя и сознание — это две стороны одной монеты, в исследовании однажды наступает такой этап, когда полезно сменить терминологию и говорить о силах и формах в терминах психологии, как если бы они были сознательными сущностями, наделенными свободной волей. Он говорит, что такой подход позволит нам гораздо лучше и глубже постигать феномены, чем в том случае, когда мы ограничиваем себя терминологией и представлениями, которые применимы только к неживой материи и слепой неуправляемой силе. Согласно природе нашего интеллекта, мы всегда должны использовать аналогию в помощь пониманию. Если же аналогии, к которым мы прибегаем на данном уровне исследования, относятся лишь к области неживой материи, то рано или поздно мы обнаружим их неадекватность и поймем, что подобные аналогии лишь ограничивают наше понимание и вводят нас в заблуждение. 16. Мы можем эмпирически убедиться, что если мы сознательно одушевляем изучаемые силы, наделяя их умом и волей в соответствующей каждому феномену степени, то получаем действительно рабочую аналогию, которая позволяет нам экспериментировать без ограничений, открывая путь к творческому пониманию. 17. Именно по этой причине эзотерист персонифицирует те тонкие силы, с которыми он имеет дело. Считая их разумными и взаимодействуя с ними так, как если бы они действительно обладали сознательной волей, он вскоре обнаруживает, что некая тонкая грань его собственной природы и сознания действительно чувствует их присутствие и отвечает на него. И вне зависимости от того, является ли такое общение взаимным, при таком подходе он располагает значительно большими возможностями для работы с этими силами, чем если бы он рассматривал их проявления лишь как «случайное стечение не связанных между собой обстоятельств». II 18. Малкут — это надир (низший уровень) эволюции, но его следует рассматривать не как крайнюю глубину бездуховности, а как своего рода отметочный буй в соревнованиях яхт. Команда любой яхты, которая ляжет на обратный курс, не обогнув отметочного буя, дисквалифицируется. И так же с душой. Если мы хотим убежать от материального порядка до того, как овладели уроками материи, мы не приблизимся к небу, но будем страдать от задержки нашего развития. Духовно ущербные люди сбиваются в стадо то в одной, то в другой из бесчисленных, опрометчиво возвышаемых организаций, приходящих к нам с Дальнего Востока и c Дальнего Запада. Они находят в дешевом идеализме способ убежать от суровых требований жизни. Но это путь не приближения, а отступления. Рано или поздно они должны будут уткнуться в стену и преодолевать ее. Жизнь подводит их к ней снова и снова и вскоре начинает употреблять кнут и шпору психологического страдания; тех, кто не хочет смотреть жизни в лицо, она отчуждает, а отчуждение от жизни — первопричина большинства болезней духа. 19. Если мы будем изучать уроки истории, то увидим моральные и духовные проблемы под неожиданным углом. Мы видим, что цивилизация и духовная жизнь зародилась на Востоке — факт, на который с гордостью указывают люди восточной расы и те, кто следует восточной традиции, говоря, что Запад должен сидеть у ног Востока, если хочет познать тайны жизни. 20. В настоящее время не подлежит сомнению, что есть много вещей, в частности, непонятных аспектов психологии, о которых Восток знает намного больше, чем Запад, и которые нам следует изучить. Но нельзя также отрицать, что имеющее восточное происхождение острие эволюции находится сейчас на Западе. И для достижения всяческих успехов в искусстве жизни на этой планете Восток должен учиться у Запада, если он не хочет довольствоваться примитивными стандартами. Но не будем забывать, что примитивному стандарту жизни способствует примитивный стандарт смерти. Примитивная культура может обеспечивать только редкое, малочисленное население. Умирает очень много людей, особенно молодых и старых. Когда мы возвращаемся к Природе, она обходится с нами присущим ей образом, с помощью своих окровавленных зубов и когтей. Жесткий удар Природы — весьма неприятная вещь. Когда человеческих существ становится на Земле слишком много, она уничтожает их при помощи болезней и голода. А с цивилизацией белого человека приходят и его санитарные условия. Воздерживаясь от любой активности, можно достичь освобождения от рабства гола быстрее и эффективнее, если среди тех действий, от которых отказались, есть действия, связанные с общественной чистоплотностью в густонаселенной стране. 21. Греки понимали принципы Малкут лучше, чем кто-либо другой, и они были основателями еврейской культуры. Они учили нас видеть прекрасное в совершенных пропорциях и функциях и больше нигде. Рельефный фриз на греческой вазе обращал дух Китса к созерцанию идеала Истины и Красоты. Для созерцания конечного духа не может быть более высокого идеала, потому что в нем и Закон, и пророки, вдохновленные этим идеалом, возносились над мрачными запретами Моисеева кодекса. 22. Именно в Сфере Малкут действовала цивилизация на протяжении последнего тысячелетия. Не нужен никакой астролог для того, чтобы мы узнали, что Великая Война обозначила конец эпохи и что мы находимся сейчас в начале новой фазы. Согласно каббалистической доктрине, Сверкающий Огонь, приходящий к основанию Древа, пока не угас, а Малкут замещается символикой Змия Мудрости, чьи кольца сплетаются вверх по ПУТЯМ, пока его голова не уляжется рядом с Кетер Сверкающий Огонь представляет бессознательное нисхождение Силы, создающей планы проявления, переходящей от активности к пассивности и обратно для того, чтобы поддерживалось равновесие Змий, охвативший кольцами пути, представляет первый проблеск объективного сознания и является символом посвящения. По Пути, которым прошли посвященные, опережая свое время, начинает идти эволюция. Сейчас становится нормальным для среднего человека делать то, что раньше обычно делал посвященный 23. Мы видим, что стрела эволюции начинает прорастать в Малкут и протягивается к Йесод. Это означает, что наука — и строгая, и прикладная — проходит этап изучения неживой материи и начинает оценивать эфирную и психическую стороны вещей. Эта фаза изменения видна повсюду вокруг нас тем, кто может читать закон времен. Мы видим это в медицине, в международных отношениях, в организации производства. Наконец (с наименьшей охотой) мы замечаем это в физиологии и психологии, которые крепко цепляются за материалистическое объяснение вещей и особенно жизненных процессов, —даже больше, чем физика, которая, имея дело непосредственно с неодушевленной материей, отказалась от материалистической позиции и пользуется математическими терминами. 24. Традиционное в оккультизме разделение Малкут на Четыре Стихии дает нам очень ценный ключ. Мы могли бы рассматривать материю как Землю Малкут. Различные типы физической активности, в молекулах или массах, могут быть классифицированы по двум названиям, анаболизма и катаболизма, т. е, созидательных и разрушительных процессов; они могут быть классифицированы в эзотерической терминологии как Вода и Воздух Малкут, и все, что говорится эзотерической философией или языческой мифологией об этих Стихиях, может быть приложено к этим двум метаболическим процессам и функциям. Огонь Малкут — это тот тонкий электромагнитный аспект материи, который связан с процессами сознания и жизни и к которому приложимы все мифы о жизни. 25. Когда понят этот принцип классификации, менее непонятной и абсурдной становится терминология алхимиков, поскольку видно, что классификация по Четырем Стихиям действительно соответствует четырем модусам проявления на физическом плане. Этот метод классификации имеет большую ценность, потому что он позволяет видеть отношения и соответствия между физическим планом и находящимися за ним жизненными процессами. Он особенно важен при изучении физиологии и патологии, и в его практическом применении лежит ключ к терапии. Более здравомыслящие врачи начинают нащупывать свой путь к этой позиции, и классификация Парацельса цитируется сейчас не одной школой медицинской мысли. Пользуется вниманием концепция диатезиса, или конституционной предрасположенности. Психотерапия, в свою очередь, начинает замечать, что старая классификация по четырем темпераментам дает полезные указания для лечения и что нельзя обходиться с каждым по одному шаблону; неважно, что сходные результаты всегда следуют из сходных причин в сфере духа, потому что темперамент может вмешиваться и фальсифицировать результаты. Например, апатия у флегматического типа может просто означать скуку, тогда как та же степень апатии у сангвиника может означать полное заболевание личности. Аналогии между материальными и ментальными предметами могут вводить в заблуждение; тогда как аналогии между ментальными и материальными предметами могут проливать свет. 26. Четыре Стихии соответствуют не только четырем темпераментам в толковании Гиппократа, но и четырем мастям Таро, двенадцати знакам Зодиака и семи планетам. Если то, что находится за этими утверждениями, раскрыто, становится видно, что здесь содержится несколько важных ключей. 27. Стихия Земли соответствует флегматическому темпераменту; масть — Пентакли; знаки — Телец, Дева и Козе рог; планеты — Венера и Луна. 28. Стихия Воды соответствует меланхолическому темпераменту; масть — Чаши; знаки — Рак, Скорпион и Рыбы; планета —Марс. 29. Стихия Воздуха соответствует холерическому темпераменту; масть — Мечи; знаки — Весы, Близнецы и Водолей; планеты — Сатурн и Меркурий. 30. Стихия Огня соответствует сангвиническому темпераменту; масть —Жезлы, знаки — Овен, Стрелец и Лев; планеты — Солнце и Юпитер. 31. Очевидно, что если мы классифицируем земные дела и феномены в терминах
четырех Стихий, то непосредственно увидим их отношение к астрологии
и Таро. Сейчас классификация является стадией, которая непосредственно
следует за методическим научным наблюдением. Значительная часть научной
работы заключается в этих двух процессах. 32. От наделенного воображением ученого, который постигает, к философствующему ученому, который дает объяснение - один шаг; следующий шаг — от философствующего ученого, который объясняет в терминах причинной связи, к ученому-эзотеристу, который объясняет в терминах, соответствующих его целям, таким образом соединяя науку с этикой. Трагедия Эзотерической Науки в том, что ее представители почти всегда были снаряжены несоответствующим образом на плане Малкут и, следовательно, были неспособны координировать свои результаты с результатами, достигнутыми в других областях. Пока мы будем удовлетворяться таким состоянием дел, нашим жребием и в дальнейшем будут спутанное мышление и легковерные предположения. Эзотерической науке необходимо соблюдать правило яхтовых гонок и проводить каждую магическую операцию вокруг отметочного буя Малкут перед тем, как считать ее исполненной. 33. Разъясним это сравнение с точки зрения прикладного, практического оккультизма. Каждая магическая операция планируется для привлечения сил с других планов в пределы досягаемости деятеля, которые затем он использует в Своих целях. Многие деятели удовлетворяются достижением чисто субъективного результата, то есть — чувства экзальтации. Другие ставят целью создание психических феноменов. Однако следует понять, что никакая операция не является завершенной, пока процесс не будет выражен в терминах Малкут или, другими словами, пока он не перейдет в действие на физическом плане. Если этого не произошло, порожденная сила не «заземлилась» — это та потерянная сила, которая причиняет беспокойство при магических экспериментах. Она может не причинить беспокойства при единичном эксперименте; но в серии экспериментов эффект может быть кумулятивным, привести к общему психическому сдвигу и даже к несчастным случаям, о чем часто сообщают экспериментаторы. Этот сорт явлений создал экспериментальной магии дурную репутацию и привел к тому, что ее стали рассматривать как нечто опасное, сравнимое с пристрастием к наркотикам. Правильнее было бы, однако, сравнить ее с опасностями исследования рентгеновских лучей в прошлом. Только неправильная техника приводит к неприятностям. Совершенствуйте свою технику, и вы избавитесь от хлопот, а также получите весьма могущественные силы, годные для использования. III 34. Переместиться из Йесод в Малкут можно только при посредничестве живой субстанции. Существуют различные ступени жизни. Эзотерист различает жизнь там, где есть организованная форма, поскольку он говорит, что жизнь является организатором формы, хотя в том, что обычно называют неорганической субстанцией, пропорция жизни очень мала, а в некоторых случаях — мала бесконечно. В некоторых формах неорганической материи есть, однако, отнюдь не малые пропорции жизни, как в растениях есть отнюдь не малая пропорция разума. Только недавно достижения экспериментальной науки, особенно открытия Джагиндраната Бозе, продемонстрировали этот факт, который был давно известен на эмпирическом уровне практическим оккультистам. Они всегда применяли кристаллы и металлическую субстанцию в качестве батарей, аккумулирующих тонкие силы. Они первыми рассматривали шелк как изолятор. Они, фактически, пользовались теми же веществами, которые используют электрики в наше время. Лучшими талисманами считались диски из чистого металла с выгравированной соответствующей эмблемой, завернутые в шелк цвета той силы, с которой был связан талисман. Драгоценный камень — как правило, цветной кристалл, — является важной частью определенных операций, поскольку его применяют как фокус для собирания Силы. Он так же является частью радиоприемников определенных типов. Сейчас хорошо известно влияние цветов на ментальные состояния. Никто не может долго работать в освещенных красным светом фотолабораториях, поскольку замечено, что работающие там подвержены эмоциональным расстройствам и периодическим потерям ментального равновесия. Все эти вещи мы вновь открываем, используя современный научный метод и его инструментарий, но они были хорошо известны древним, и их практически применяли в масштабах, о которых сегодня не имеют никакого понятия, за исключением тех немногих, кого в народе называют юродивыми. 35. Мы также обнаруживаем, что растениям, особенно ароматическим, приписывается разная степень «психической активности». Древние имели разработанную систему атрибутации растений по различным формам тонких сил. Некоторые из них, конечно, вполне фантастичны, но есть определенный ясный принцип, дающий руководство. Когда мы находим растение, традиционно ассоциируемое с неким божеством, мы можем быть вполне уверены, что этому растению приписывали сродство с тем типом силы, который представляет данное божество. Может быть, нашему современному глазу ассоциация покажется поверхностной и иррациональной; такие ассоциации, как показал Фрейд, употребляет дремлющее сознание; но поклоняющиеся божеству, если ассоциация была освящена традицией, создавали психическую связь между растением и силой, и, как во всех подобных традиционных ассоциациях, однажды установленных, связь легко восстанавливалась теми, кто знал, как использовать конструирующее воображение. Если существует настоящее сродство между природой растения и природой силы, которой оно приписано, как в случаях розы Венеры или лилии Девы Марии, такое отношение быстро закрепляется в культе и быстро восстанавливается даже по прошествии столетий. Следовательно, для всех практических целей существует такое сродство, не только в отношении растений, предназначенных определенному божеству, но и в отношении животных. 36. Особенно важное значение имеет атрибутика благовоний и цветов. Цветовая атрибутика уже давалась в таблицах в начале каждой главы. Что касается благовоний, то здесь труднее сформулировать твердые правила, поскольку доступные благовония почти неисчислимы и содержащиеся в них силы имеют тенденцию во время практической работы переходить одна в другую. Например, трудно и фактически нежелательно держать силы Нецах отдельно от сил Тиферет, или силы Ход отдельно от сил Йесод, или силы Йесод отдельно от сил Малкут, и любой, кто попытается действовать с Сфирой Гебура без Сфиры Гедула, может обжечься. 37. Благовония употребляются не только для того, чтобы дать возможность божеству явиться, но и для того, чтобы настроить воображение деятеля. Для этой последней цели они наиболее действенны, в чем может убедиться любой, кто попытается проводить церемонию без соответствующего благовония. Малоопытным операторам не рекомендуется использовать благовония, если психический эффект слишком значителен и создает дискомфорт. 38. Мы можем разделить благовония на те, что экзальтируют сознание, и на те, что возбуждают активность подсознания. Среди тех, что экзальтируют сознание, особняком стоят ароматические смолы, применяющиеся исключительно для производства церковного фимиама. Некоторые эфирные масла обладают сходными свойствами, особенно те, что являются скорее ароматными, чем сладкими и пряными. Эти вещества ценны для всех операций, целью которых является достижение ясности ума и экзальтации мистического типа. 39. Благовония, пробуждающие подсознание, бывают двух типов: Диониса и Венеры. Дионисические запахи — ароматные и пряные, такие, как у смолистого кедрового или сандалового дерева или у сосновых шишек. Запахи Венеры сладкие и насыщенные, такие, как у ванили. На практике эти два типа запахов накладываются один на другой, и характерные цветочные запахи можно отнести к обоим типам. В практической работе по созданию ароматов почти всегда применяется смесь ингредиентов, так как при этом они взаимно улучшают свои качества. Многие ароматы, сами по себе грубые и резкие или густые и тошнотворные, становятся восхитительными в смеси. 40. Говорят, что синтетические благовония непригодны для магической деятельности. Судя по моему опыту, это не причина, если эссенция хорошего качества. Хорошие синтетические эссенции можно отличить от природных продуктов разве лишь с помощью химического анализа. Поскольку благовония имеют психологическую ценность и воздействуют на оператора, а не на вызываемую силу, химическая природа их вещества несущественна, если они обеспечивают ожидаемый эффект. 41. То же самое приписывается драгоценным камням, хотя это, возможно, прозвучит отъявленной ересью. Все, что нужно, это кристалл определенного цвета, а будет ли это рубин из Бирмы или из Сиама, имеет значение только для счета в банке. То, что это знали уже древние, подтверждается тем, что в их перечнях драгоценных камней, посвященных различным божествам, всегда давались альтернативные камни. Например, Кроули в «777» представляет жемчуг, лунный камень, горный хрусталь и кварц посвященными лунной силе, а рубин или любой красный камень — посвященными Марсу. 42. В представлении оккультиста ментальная концентрация волевого потока, поддержанная воображением, оказывает воздействие на некоторые кристаллы, металлы и масла. Он использует это свойство для того, чтобы сохранять в них силы определенного типа так, чтобы их легко можно было бы разбудить усилием воли или даже применять их влияние постоянно посредством устойчивой эманации. Большинство церемоний в определяющей степени зависит от принципа освящения магических орудий. Широко известно, что вся наиболее важная церковная утварь перед использованием всегда освящается. Является ли освящение действенным или нет — это вопрос мнения. Любой человек с развитой психикой легко различает освященные и неосвященные предметы, при условии, конечно, что освящение достигло своей цели. Любой практикующий оккультист знает по опыту, что, когда он берет в руку привычные магические инструменты или надевает привычное одеяние, с ним происходит совершенно явственное изменение. Он может делать с ними то, что не мог бы делать без них. Он также знает, что «приручение» нового магического инструмента требует времени. В связи с этим интересно отметить, что я была бы совершенно не способна писать что-либо о «Мистической Каббале», если бы рядом со мной не находилось мое старое потертое «Древо Жизни». Интересно также отметить, что когда это Древо Жизни, которое было сделано для меня другим человеком, загрязнилось настолько, что стало почти неразличимым, я подрисовала его самостоятельно и обнаружила, что сразу заметно возрос его магнетизм; таким образом подтвердилась старая традиция, согласно которой каждый должен сам себе готовить магические орудия, собственными руками. 43. Большой проблемой практической деятельности является материализация предметов в Сфере Малкут. Многие методы были описаны древними — сейчас нет возможности узнать, с какой степенью достоверности. Насколько действительными были материализации, достигнутые методом кровавых жертвоприношений, описанным Вергилием, и в какой степени создавало основу манифестации экзальтированное воображение участников этих внушающих страх ритуалов? 44. Но как бы ни было, все жертвоприношения древних не являются тем методом практики, которому должен следовать современный экспериментатор. Основой же идеи жертвоприношения является тот факт, что свежепролитая кровь выделяет эктоплазму. Есть, конечно, материализующие посредники, которые выделяют эктоплазму без пролития крови. Но те, кто выделяет ее в значительном количестве, встречаются редко. Когда определенное число психически развитых людей собирается в круг для эвокации, они могут вместе выделить достаточно эктоплазмы, чтобы создать необходимую основу для физического феномена. Такой метод имеет свои трудности, не говоря уже о риске, и эзотерист, который является больше философом, чем экспериментатором, редко применяет его. Ему достаточно вызвать манифестации в Сфере Йесод и постигать их внутренним видением. 45. Единственным удовлетворительным каналом эвокации является сам оператор. В египетском методе эвокации, известном как присвоение божественной формы, оператор идентифицирует себя с богом и делает самого себя источником манифестации. Его собственный магнетизм наводит мост между Малкут и Йесод. Более удовлетворительного метода не существует, поскольку количество магнетизма у живого существа намного больше, чем в любом металле или кристалле, даже драгоценном. 46. Этот древний метод известен нам также и под другим названием — наши современники называют его медиумизмом. Когда дух говорит через вошедшего в транс медиума, происходит в точности то же самое, что происходило в Древнем Египте, когда священник в маске Гора говорил голосом Гора. 47. Когда мы рассматриваем микрокосмическое Древо, физическим телом является Малкут; эфирным двойником является Йесод; астральным телом является Ход и Нецах; а Высшим Разумом — Тиферет. Все, что может представить себе Высший Разум, может быть легко манифестировано в Малкут. Нам лучше следовать этому методу эвокации, чем искусственным способам вытеснения эктоплазмы или производства жизненных флюидов, даже если этот последний способ практикуется в нашей современной цивилизации. 48. Лучшим магическим орудием является сам маг, а все прочие изобретения суть лишь средства для достижения той экзальтации и концентрации сознания, которая делает из обычного человека мага. «Разве вы не знаете, что вы — храм Бога Живого?» — говорил Христос. Если мы знаем, как использовать символическое убранство этого Живого Храма, ключи от Неба будут в наших руках. 49. Такой ключ дается в микрокосмических атрибутах Древа. Интерпретируя их в терминах функции, а функцию в терминах духовных начал, мы можем открыть дверь Многопокойного Дома Силы. Наилучшая и наиболее полная манифестация силы Бога осуществляется через энергичный энтузиазм тренированного и обученного человека. Мы были бы мудрее, если бы ожидали конечного результата магической операции, приходящего по естественным каналам, чем если бы мы надеялись на вмешательство в ход природы: эта надежда всегда заканчивается разочарованием. 50. Проясним это с помощью иллюстрации. Предположив, что мы хотим излечить болезнь, нам следует, согласно методу Древа, применить ритуал медитации на Тиферет. Но должны ли мы по этой причине ограничивать свои действия Сферой Тиферет и требовать, чтобы исцеление осуществлялось только духовными средствами, как это делают адепты Христианской Науки, — или нам следует модифицировать наш метод, чтобы допустить возложение рук и помазание елеем, те действия, которые относятся к Сфере Йесод и предназначены для проведения магнетической силы? Или мы должны, что кажется мне более мудрым методом, также использовать Малкут, прямо переводя таким образом силу вниз с высших планов, без задержек и брешей в трансмутации и установленной связи? 51. Но что такое действие в Сфере Малкут? Это просто действие на физическом плане. При молении об исцелении, я полагаю, вы поступите более разумно, если будете молить Великого Врача явить нам свою силу через обычных врачей, поскольку это естественный канал, чем если будете уповать на духовную силу, для которой единственным каналом является духовная природа пациента, который может и не быть способен использовать ее в этом случае. 52. Вопрос не в том, можно ли использовать духовные силы для исцеления наших болезней, а в том, что они должны иметь канал для проявления. Какой смысл при сильных страданиях создавать канал в психике, когда уже есть готовый природный? Бог движет свои чудеса к явлению таинственным путем, когда естественный закон является для нас закрытой книгой; но когда мы понимаем пути действия Природы, мы видим, что Бог движет их совершенно естественным образом, по правильно установленным каналам. Различие между сверхъестественным и естественным лежит не в используемых каналах манифестации, а в количестве силы, которая приходит по ним. Не качественно, а количественно изменяется поток силы, когда успешно призываются духовные силы. 53. Общей проблемой Малкут является проблема каналов и соединительных звеньев. Остальная работа осуществляется сознанием на тонких планах. Реальную трудность составляет перенос с тонкого на плотный, поскольку тонкое плохо приспособлено для действия на плотном. Этот перенос осуществляется посредством магнетизма живого предмета, органического или неорганического. С'est 1е deеrnier pas qui сoute в магической операции. IV 54. Три идеи возникают при созерцании текста «Сефер Йецира», относящегося к Малкут: концепция Блистательного Разума, который озаряет великолепие всех Светочей; идея родства между Малкут и Бина; и понимание функции Малкут как решающего влияния на эманацию из Ангела Кетер. 55. Может показаться курьезной идея, что Малкут — материальный мир — и есть то, благодаря чему сияют Светочи; однако мы сможем это понять, если обратимся к аналогии из физики, которая гласит, что небо кажется голубым и ясным благодаря отражению света бесчисленными пылинками в атмосфере; абсолютно лишенный пыли воздух нельзя осветить, и наше небо было бы тьмой межзвездного пространства, если бы не было этих пылинок. Мы также узнаем, изучая физику, что мы видим объекты только благодаря лучам света, который они отражают от своей поверхности. Когда отражение слабо или отсутствует, как в случае черной ткани, предмет почти не виден при тусклом освещении. Это свойство широко используют фокусники и иллюзионисты. 56. Характерной особенностью Малкут является ее образующая, конкретизирующая функция, которая делает осязаемым и определенным то, что на высших планах было неосязаемым и неопределенным. Все Светочи — т. е. эманации всех других Сфирот — становятся освещенными, видимыми, когда отражаются от конкретного аспекта Малкут. 57. Каждая магическая операция должна пройти через Малкут, прежде чем ее можно считать завершенной. Следовательно, любую магическую деятельность лучше осуществлять в форме ритуала, представленного на физическом плане, даже если оператор действует один, чем просто в форме медитации, проводимой только на астральном плане. Должно присутствовать нечто на физическом плане, даже если нет ничего, кроме линий, нарисованных на талисмане, или начертания знаков в воздухе, которые переводят действие в план Малкут. Опыт доказывает, что операция, завершенная таким образом, весьма отличается от операции, начатой и законченной в астрале. 58. На родство между Малкут и Бина очень ясно указано в Титулах, предназначенным обеим этим Сфирот, Бина — это Высшая Мать, а Малкут — Низшая Мать. Как мы уже видели, Бина — это изначальная Подательница Форм. Малкут, являющийся Сферой Форм, очевидно родственен ей. То, что имело свое начало в Бина, достигает своей кульминации в Малкут. Это утверждение дает нам важный ключ, при помощи которого мы можем проводить наши исследования среди разветвлений политеистических пантеонов. В Каббале как философской системе говорится собственно о теории эманации, посредством которых Единое развертывается во Множество, и Множество сворачивается в Единое. Никакая другая система не сосредоточивается на ней в такой степени, хотя всех они именно на это намекают под видом генеалогий. Рождения и совокупления богов и богинь, отнюдь не всегда в святом браке, дают определенное указание на подразумеваемые теории эманации и поляризации, а не являются просто непристойными фантазиями примитивного человека, создающего богов по своему собственному образу и подобию. 59. При тщательном анализе доступной нам информации, касающейся ритуалов, посредством которых древние поклонялись своим богам, мы вскоре обнаруживаем, что стерилизованные мифы, столь восхитительно пересказываемые детям, имеют весьма условное отношение к действительной религии народа, который пользовался ими как средством выражения духовных учений. Боги и богини сочетались самым странным образом, так что мы видим Бородатую Венеру и Геракла в женских одеждах. 60. Изучение древнего искусства ясно показывает, что личности и характеристики различных богов и богинь употреблялись как пиктограммы, значение которых было хорошо понятно духовенству и которые обозначали определенные абстрактные идеи. Имея дело в основном с неграмотным населением, поскольку образование в те дни было привилегией очень немногих, они мудро говорили: «Смотри на этот символ и размышляй об этой истории; ты не можешь знать, что они означают, но ты смотришь в правильном направлении, направлении, откуда исходит свет; и настолько, насколько ты можешь воспринять его, свет проникает в твою душу, если ты созерцаешь эти идеи». Несомненно, что посвящение, даваемое в Мистериях, включало разъяснение метафизики этих мифов. 61. Персефона, Диана, Афродита, Гера обмениваются своими символами, функциями, характеристиками и даже титулами соподчинения в путаной манере греческих мифов и искусства. То же делают Приап, Пан, Аполлон и Зевс. Знаменательно, что все богини — это Великая Мать, а все боги — это Податель Жизни; различие между ними лежит не в функции, а в уровне, на котором они функционируют. Описано различие между Небесной Венерой и богиней земной любви с тем же названием; можно увидеть сходное различие и лежащую в его основании идентичность между Зевсом — Всеобщим Отцом — и Приапом, равно склонным к отцовству, но на другой манер: первое отцовство можно назвать небесным, второе — земным. Несмотря на это, они — не два бога, но один Бог; точно так же Бина и Малкут — это не два различных типа сил, но одна и та же сила, функционирующая на различных уровнях. Здесь ключ к пониманию значения фаллического культа, играющего столь важную роль в древних и примитивных верованиях, роль, которую так мало понимают ее схоластические интерпретаторы. Его подлинное значение в низведении Божественного в человеческое в надежде возвысить человеческое до Божественного. Этот же процесс лежит в основе фрейдистской терапии. 62. Утверждение, что Малкут оказывает влияние на эманации из Ангела Кетер, рождается в дальнейшем из этой идеи. Мы видим, что Великая Мать — Малкут — полярна по отношению к Всеобщему Отцу — Кетер. 63. Эта классификация, однако, слишком проста, чтобы служить нам нужным образом, сводим ли мы языческий пантеон к его простейшим терминам или же имеем дело с возможностями и изменениями личной жизни. Но в четырех четвертях, на которые разделена Малкут, мы находим нужный ключ. 64. Эти четыре составляющие суть Стихии — Земля, Воздух, Огонь и Вода Мудрых — т. е. четыре типа действующей силы. Они представлены в обозначениях эзотерической науки через четыре типа треугольников. Огонь представлен треугольником с вершиной, направленной вверх, Воздух — таким же треугольником, но с поперечной полосой, указывающей на то, что природа Воздуха сродни природе Огня, но тяжелее. Фактически, мы не очень ошибемся, назвав Воздух Отрицательным Огнем, а Огонь — Положительным Воздухом. Вода представлена треугольником с вершиной, направленной вниз, и Земля —таким же треугольником с поперечной полосой. К этим двум символам применимы те же принципы, что и к предыдущим. 65. Если мы рассмотрим треугольник Огня как представляющий необусловленную силу, треугольник Воздуха — как представляющий обусловленную силу, треугольник Земли как представляющий полностью инертную форму, а треугольник Воды как представляющий активный тип формы, мы получим другой образец действенной классификации. В большинстве древних мифов Воздух, или Господин Пространства, является Отцом Солнца, Небесного Огня, а Вода — Матерью Земли. Это становится понятным при взгляде на Центральную Колонну Древа Жизни, где Кетер, Пространство, затмевает Тиферет, а Солнечный центр, водный Йесод, Лунный центр, затмевает Землю — Малкут. 66. Если же мы расположим символы, составляющие глиф, другим способом, являющим славу Древа, поместив их как четыре Стихии, символизируемые лимонным, оливковым, темно-красным и черным цветами, в Сфере Малкут, а затем рассмотрим жизненную силу, нисходящую из Кетер на манер переменного тока, о котором нас учит теория переменной полярности, то мы обнаружим, что сила будет попеременно течь от Малкут к Кетер и обратно. 67. Это очень важный пункт, если его применить к микрокосму. Он учит, что нам необходимо быть в одном кругообороте с душой Земли так же, как с Богом Небес. Вдохновение, которое поднимается из подсознания, — не меньше того, что спускается из сверхсознания. 68. Эту идею иллюстрируют греческие мифы, где мы находим такие положительные земные силы, как Пан, который благодаря своей опирающейся на образ козла символикой может быть отнесен только к Сфере Земли. Пан представляет положительный магнетизм Земли, увлекаемый ввысь к Всеобщему Отцу. Церера же или полногрудая Диана, которые обе являются земными Венерами и очень далеки от девственности, представляют окончательное заземление небесной силы плотной материи. Гера, которую называли Небесной Венерой или Небесной Афродитой, представляет возвращение увлекаемой земной силы в небеса и является положительно-земной на небесном уровне. 69. Эти вещи трудно разъяснить тем, кто не видит солнца в полночь. Они дают много для размышления, но мало для обсуждения. V 70. В Сфере Малкут проводятся все гадания и прорицания. В наше время метод гадания заключается в том, чтобы найти группу предметов на физическом плане, которые точно и всеобъемлюще соответствуют невидимым силам — таким же образом, как движение часовых стрелок соответствует ходу времени. 71. Согласно универсальному опыту тех, кто изучает подобные вещи, астрология наилучшим образом подходит для обнаружения общих тенденций и условий. Но для получения ответа на один вопрос она недостаточно определенна, поскольку слишком многие факторы влияют на результат и могут изменить его. Посвященный предсказатель поэтому использует специфические системы, такие, как гадание на Таро, или геомантию, когда он хочет получить ответ на конкретный вопрос. 72. Но мало пользы в том, чтобы пойти в магазин и купить колоду Таро, если нет необходимого знания для того, чтобы создать астральные соответствия для каждой карты. Это отнимает время, поскольку имеешь дело с семьюдесятью восемью картами. Но сделав это однажды, оператор может брать в руки карты со значительной степенью уверенности в том, что его подсознание непроизвольно выберет при сдаче те карты, которые относятся к содержанию вопроса. Что именно влияет на тасовку и сдачу карт, мы точно не знаем, но одно можно сказать определенно: когда установлен контакт с Великим Ангелом Таро, предсказание безупречно. 73. Рассмотрев общие принципы Сферы Малкут, мы можем теперь с пользой изучить ее частные символы. 74. Она называется Царством — другими словами, сферой, управляемой царем. «Царь» — титул Микропрозопа, который состоит из шести центральных Сфирот, исключая Три Высших. Мы можем рассматривать Малкут, или материальную Сферу, как сферу манифестации этих шести центральных Сфирот, которые сами, в свою очередь, эманируются Тремя Высшими. Все завершается в Малкут, равно как и все начинается в Кетер. 75. Магический Образ Малкут — молодая женщина, увенчанная короной и закутанная покрывалом, — Изида Природы: скрывающее ее облик покрывало указывает на то, что духовные силы скрыты внешней формой. Эта же идея присутствует в символике Бина, которая резюмирована в концепции «Зримого Одеяния Тайного» Малкут, как это ясно установленно в тексте «Сефер Йецира», — это Бина на нижней дуге. 76. Сфиру Бина называют Темной Бесплодной Матерью, а Малкут — Невестой Микропрозопа, или Светлой Плодовитой Матерью, что соответствует двойственному аспекту египетской лунной богини, известной под именами Изиды и Хатор. Изида — позитивный аспект богини, Хатор — ее негативный аспект, В греческой символике они соответствуют Афродите и Гере. Афродита — это положительный аспект женской силы, поскольку по закону переменной полярности то, что является негативным на внешнем плане, позитивно на внутреннем, и наоборот. Афродита, Небесная Венера, дает магнетические импульсы духовно негативным особям мужского пола; именно потому, что ее функции далеки от понимания наших современников, в нынешней жизни так много неправильного. Бина — высший аспект Изиды, — естественно, непроизводительна, потому что положительный полюс — неизменный источник стимулов, но не самих результатов. Таким образом, отраженный в Малкут аспект Светозарной Плодовитой Матери, божества воспроизведения рода, символизирует итог действия Изиды на физическом плане. 77. Положение Малкут — у подножия Колонны Равновесия — указывает на линию нисхождения силы из Кетер, преломленной в Даат, Невидимой Сфире, в планы форм через Тиферет. Это Путь Сознания, тогда как обе боковых Колонны являются Путями Функции; но эти две Боковых Колонны также сходятся в Малкут через Тридцать первый и Двадцать девятый Пути. Следовательно, все завершается в Малкут. 78. Мы, воплощенные в физических телах, пребываем в Малкут, и когда мы становимся на Путь Посвящения, наша дорога лежит по Тридцать второму Пути к Йесод. Этот путь вверх прямо по Центральной Колонне называется Путем Стрелы —Стрелы из Кешет, Лука Обетования; именно этим путем мистик поднимается на высшие планы. Посвященный, однако, обогащает свой опыт познанием силы Боковых Колонн так же, как и опытом постижения Центральной Колонны. 79. Этот аспект Центральной Колонны выражен в «Сефер Йецира», где отмечается, что Малкут является причиной влияния на эманацию из Князя Лиц, Ангела Кетер. 80. Дополнительные титулы, соотносимые с Малкут, выводятся из ее атрибутов. Она рассматривается как Врата и как Мать. Обе эти две идеи в сущности составляют одну, так как матка Матери является Вратами Жизни. Она также и Врата Смерти, поскольку рождение в плане форм является смертью высших вещей. 81. О Малкут также говорят как о Калла, Невесте Микропрозопа, и как о Малка, Царицы Малека, Царя. Это ясно указывает на полярные функции планов форм и планов силы; планы форм, являющиеся женским аспектом, полярны планам силы и оплодотворяются посредством их влияний. 82. Божественным именем Малкут является Адонай Малек или Адонай га-Арец, что означает Господь, или Царь и Владыка Земли. Здесь мы ясно видим утверждение верховенства Единого Бога в Царстве Земли, и любую магическую операцию, в которой оператор берет силу в свои руки, следует начинать с призывания Адонай для того, чтобы проникнуть в его земной храм и править там, так как никакая сила не может выйти из своей подчиненности Единому. 83. Призывающие Адоная призывают Бога, явленного в Природе, которая есть аспект Бога: Ему поклоняются посвященные в Природные Мистерии, Диониса или Изиды. Эти Мистерии касаются различных путей раскрытия сверхсознания через подсознание. 84. Архангелом является великий ангел Сандалфон, иногда называемый каббалистами Темным Ангелом, тогда как Меттатрон, Ангел Лица, — это Светлый Ангел; пристутствие именно этих двух Ангелов особенно ощутимо для каждой души во время кризиса. Благодаря этой функции Сандалфон как Темного Ангела, надзирающего над Кармической Связью, Малкут называется Вратами Справедливости и Вратами Слез. Согласно удачному высказыванию некоего острослова, наша планета является в действительности адом другой планеты. Это сфера, в которой осуществляется карма. Однако там, где есть достаточное знание, карма может быть проработана на тонких планах, и этот метод является одной из форм духовного исцеления. 85. Чин Ангелов, соотнесенный с Малкут, — Ашим, Души Огня или Огненные Искры, относительно которых немало интересного можно найти у мадам Блаватской. Душа Огня — это сознание атома; поэтому Ашим представляют природное сознание плотной материи; именно они сообщают ей ее характерные особенности. Это те Огненные Жизни, те бесконечно малые электрические заряды, которые всегда с невероятной активностью снуют на заднем плане материи и формируют ее основу. Все, что известно нам как материя, возводится на этой основе. Именно благодаря помощи этих Огненных Жизней становятся возможными определенные типы магии. Однако мало кто занимается такой магией, ибо чем плотнее план, на котором манипулируют, тем больше должна быть сила мага, который им повелевает. 86. Мировая Чакра Малкут — это Сфера Стихий, уже рассматривавшихся нами столь подробно, что нет нужды к этому возвращаться. 87. Духовным опытом Малкут является Видение Ангела Большого Попечительства. Этот ангел, — который, согласно Каббале, предназначается каждой душе при рождении и сопровождает ее до смерти, когда он берет ее в свои объятия и ставит перед лицом Бога для суда, — является в действительности Высшей Самостью каждого из нас, которая возводится вокруг Божественной Искры, являющейся ядром души, и несет на себе эволюцию каждого воплощения вплоть до плана материи, формируя основу новой личности. 88. Когда Высшая и Низшая Самость становятся единым целым по закону поглощения низшего высшим, достигается истинное состояние адепта: это Великое Посвящение, Малый Божественный Союз. Это высший опыт воплощенной души, и когда он имеет место, происходит освобождение от всякого принуждения возродиться в темнице плоти. После этого адепт волен подниматься на высшие планы и входить в их покой или — по его усмотрению — оставаться в Сфере Земли, действуя в качестве Учителя. 89. Таков духовный опыт, связанный с Малкут, — низводить Божественное в человеческое, тогда как духовный опыт Тиферет — возносить человеческое к Божественному. 90. Характерной добродетелью Малкут является Различение. Эта идея получает завершение в несколько курьезной символике древних, которые усматривали ее микрокосмическое соответствие в анусе. В жизни то, что истощено, должно быть извергнуто, и макро космические извержения находятся в сферах Клипот, находящихся ниже Малкут, откуда космические извержения не могут возвратиться на планы организованных форм, пока не обретут баланс в равновесии. Следовательно, Клипот — это не ад, а чистилище. Это резервуар дезорганизованной силы, выделенной разбитыми формами, отброшенными эволюцией. Это Хаос на нижней дуге. Из этого резервуара силы, приученной к форме и поэтому легко организующейся, строят свои орудия раковины и другие несовершенные существа. Из него также берут средства для низших типов магии дурного свойства. Тенденцией сил, действующих в Клипот, является присвоение таких форм, к каким они были приучены до того, как были дезинтегрированы и сведены к первичному состоянию. Так как эти формы являются во всяком случае устаревшими, если не безусловно вредными, то естественно, что эта материя хаоса не является желательной субстанцией для работы. Лучше оставить их там до завершения их очищения и до тех пор, пока они не будут отфильтрованы назад через Сферу Земли по природным каналам и вовлечены снова в поток эволюции. Это объясняет то, почему противоречат самому строению вселенной адские культы и вызывания мертвых, поскольку формы, которые принимают являющиеся в таком случае существа, рождаются именно из этой субстанции Хаоса. 91. Поэтому характерной добродетелью Малкут является действие ее в качестве космического фильтра, отбрасывающего истощенное и сохраняющего еще пригодное. 92. Характерными пороками, соотносимыми с Малкут, являются скупость и инертность. Легко видеть, как стабильность Малкут может быть утрирована и дать начало медлительности и инерции. Концепция скупости, хотя и не лежит на поверхности, вскоре дает о себе знать исследователю, поскольку свойство скупости все сохранять сродни духовному запору, точно противостоящему распознаванию, которое извергает выделения жизни из космического ануса в космическую выгребную яму Клипот. Интересно наблюдение Фрейда, что скупые подвержены запорам, а сребролюбие неизбежно ассоциируется с дефекацией. 93. Одна из наиболее важных вещей, которые мы должны сделать для того, чтобы получить возможность выйти на духовный простор из тесных границ Малкут. это узнать цену свободы, научиться жертвовать меньшим большему и таким образом приобрести, по примеру библейского купца, драгоценную жемчужину. Распознавание дает нам возможность узнать то, что представляет меньшую цену и что можно отдать для достижения большего, потому что без жертвы нельзя ничего достигнуть. Мы не понимаем того, что каждая жертва приносит прибыль в сокровищницу на небесах, где ни моль ни ржавчина не точат, в противном случае это просто бесполезные отбросы. 94. Мы уже отметили одно характерное для Малкут соответствие в микрокосме. Говорится также, что Малкут соответствует ступням Божественного Человека. Здесь мы снова видим важную концепцию: пока ступни человека не стоят крепко на Матери-Земле, невозможна никакая стабильность. Есть слишком много возвышенных мистиков, которым нравится думать, что Божественный Человек заканчивается шеей, как херувим, и которые не оставляют место ни производительным органам — Йесод, — ни анусу — Малкут. Им следует выучить урок, который божественное сновидение преподало Св. Петру: ничто из созданного Богом не является нечистым, если мы не позволим им стать таковым. Мы должны познать Божественную Жизнь во всех ее функциях и таким образом возвысить человеческое до Бога и освятить его. Чистота следует за божественностью, особенно внутренняя чистота. Если мы чего-либо избегаем и сторонимся, то как мы сможем сделать его чистым и благотворным? Табу примитивного человека утрированы в нашей цивилизованной жизни, что может иметь губительные последствия для здоровья человечества. 95. Символом Малкут является алтарь из сдвоенного куба и равноплечный крест, или пересечение Стихий. 96. Алтарь из сдвоенного куба символизирует герметическую максиму: «Как вверху, так и внизу» и учит, что видимое является отражением невидимого и точно ему соответствует. Этот кубический алтарь есть алтарь Мистерий, в противоположность тому алтарю в виде стола, который фигурирует в Церкви. Столообразный алтарь стоит в восточной части храма, а кубический — в центре. 97. Равноплечный крест, или пересечение Стихий, представляет эти четыре
Стихии в сбалансированном равновесии, которое является совершенством
Малкут. Он представлен на Древе посредством разделения Малкут на четыре
четверти, окрашенные в цвета лимонный, оливковый, темно-красный и черный.
Лимонный — со стороны Йесод, черный — со стороны Клипот, оливковый —со
стороны Нецах, темно-красный — со стороны Ход. Они являются отражениями
Трех Колонн и Сферы Клипот, приглушенными и смягченными земньм покровом. 99. Соответствующие Малкут четыре карты Таро дают любопытные результаты, когда становятся предметом размышления в свете того, что мы о ней знаем. Десятка Жезлов называется Господином Угнетения; Десятка Чаш — Господином Совершенного Успеха, Десятка Мечей — Господином Гибели и Десятка Пентаклей — Господином Богатства. 100. Как мы уже видели, именно в Малкут духовные силы приходят к своему осуществлению на плане формы, и только взяв завершенные формы и принося их в «жертву», мы сможем перевести их обратно в духовные потенции. 101. Упомянутые четыре карты Таро являются попеременно хорошими и плохими в своих обозначениях.Десятка Мечей считается наихудшей картой в колоде, тасуемой при гадании. С этим связана одна любопытная алхимическая теория, согласно которой знаки планет составлены из трех символов — солнечного диска, лунного серпа и разъедающего «Креста окисления», или Жертвы, и что эти символы, правильно истолкованные, дают ключ к алхимической природе планеты и ее практическому использованию в Великом Делании трансмутации. Например, Марс, в символе которого круг увенчан крестом, считается внешне разъедающим, но внутренне солнечным; Венера, у которой крест венчается кругом, считается внешне солнечной, но внутренне разъедающей или, по словам Писания, на устах — сладкой, в утробе — горькой. 102. Этот же принцип отражен в упомянутых четырех десятках Таро. Каждая карта представляет деятельность определенного типа духовных сил на плане плотной материи. Самая духовная из этих карт — десятка той масти, чей туз называется Корнем Сил Огня, — называется Господином Угнетения. Это учит нас, что высшая духовная сила способна быть внешне разъедающей, когда действуют на плане материи. Силы Огня в своем высочайшем могуществе в десятке Жезлов являются очищающим огнем. «Как золото испытывается в горне, так и сердце должно быть испытано в страдании». 103. С другой стороны, вся символика масти Чаш очень ясно показывает влияние Венеры. Именно в этой масти мы находим Господина Радости, Материального Счастья и Изобилия, — но также и Господина Призрачного Счастья, Утраченный Успех и Потерю в Удовольствии, которые ясно показывают, что эта масть, хотя и солнечная внешне, внутри является разъедающей. 104. Мечи находятся под влиянием Марса, чем объясняется еще одно соответствие: Господин Гибели — принесения в жертву всего материального. 105. Но в Пентаклях положение снова меняется: десятка Пентаклей —Господин Процветания. 106. Таким образом, мы видим, что те карты, которые являются, согласно своей, масти, первично духовными по природе, являются внешне разъединяющими на физическом плане, а те карты, которые, согласно своей масти, первично материальны по натуре, внешне являются солнечными, или благодетельными на материальном плане. Это дает очень полезный урок и очень важный ключ, применимый в тех системах гадания, которые предназначены для различения действующих в данном случае духовных влияний. 107. Все, что творится под солнцем, — игрушка житейских волн: гребень следует за впадиной и впадина следует за гребнем в ритмическом движении; следовательно, когда любое земное находится в своем зените или надире, мы знаем, что в ближайшем будущем следует ожидать противоположного. Это знание отражено во многих народных поговорках, таких как «самый темный час — перед рассветом». По словам Гарримана, известного американского миллионера, он сколотил свое состояние тем, что, в противоположность общепринятому, покупал на рынке, переживающем упадок, и продавал на рынке, переживающем подъем. И это — несомненное проявление дальновидности, потому что бум всегда переходит в депрессию, а депрессия — в бум. Это случалось так часто даже на памяти ныне живущих, что если бы спекулянты были способны хоть немного думать, то смогли бы извлечь уроки из истории. Бывают времена, когда следует быть тише воды, ниже травы, но бывают и времена, когда можно высказываться резко, вопреки всем внешним приличиям, если человек знает, что он на гребне приливной волны. 108. Эти четыре карты дают подлинный ключ к природе действия сил Малкут, и когда они выпадают при гадании, это значит, что следует быть готовым к самым крайним превратностям судьбы и заранее сообразовать с ними свои планы и усилия. 109. Таково подлинное назначение гадания — дать человеку возможность различить духовные силы, на которые он может опереться. Что пользы в гадании, если сам человек не обладает свойством духовного различения? И можно ли надеяться что найдешь это свойство у записного оккультиста, сулящего полмира за полкроны и весь мир — за десять шиллингов? Духовное не продается за столь низкую цену. У древних гадание было религиозным ритуалом, и таким же оно должно быть для нас, если мы не хотим навлечь на себя несчастье. Глава 26 Клипот 1. В предыдущей главе упоминались Клипот —Сфирот зла, всего дурного и отталкивающего; сейчас пришло время детально изучить их —хотя они и есть те «формы, о которых опасно даже думать». 2. Можно спросить: зачем в таком случае изучать эти формы? Не лучше ли отвратиться от них умом, чтобы предупредить в нем появление образов этих злых сил? В ответ на этот вопрос мы можем процитировать правило Абрамелина Мага, чья система магии — наиболее могущественная и полная из всех нам доступных. Согласно его системе, оператор после продолжительного периода очищения и подготовки вызывает не только ангельские, но и демонические силы. 3. Многие обожглись на системе Абрамелина, и это вполне понятно: если проанализировать оставленные ими свидетельства, обнаружится, что они никогда не следовали системе в целом, а выдергивали из нее здесь церемонию, там — заклинание — только лишь следуя тому, что подскажет настроение. По этой причине система Абрамелина получила дурную славу как чрезвычайно опасная, тогда как при буквальном следовании его предписаниям она совершенно безопасна, поскольку имеет дело с реакциями заклинаемых сил в условиях, которые можно назвать лабораторными, и нейтрализует их. 4. Тот, кто пытается работать с позитивным аспектом Сфиры, должен помнить, что она имеет также и негативный аспект, и если мы не можем достичь необходимого равновесия сил, этот негативный аспект непременно возобладает, и операция будет обречена на полный провал. В каждой магической операции есть момент, когда приходится иметь дело с негативным аспектом, и если этого не сделать, экспериментатор окажется в яме, вырытой собственными руками. Существует здравая магическая максима: остерегайся заклинать какую бы то ни было силу, если не готов иметь дело с ее отрицательным аспектом. 5. Осмелитесь ли вы призывать огненную энергию Марса (Гебура), если вы недостаточно очистили и дисциплинировали свою самость, чтобы быть уверенным в своей способности предотвратить впадение сил Марса в крайности жестокости и разрушительности? Если вы проникли в человеческую природу, то должны знать, что у каждого имеются сопутствующие достоинствам недостатки, то есть человек сильный и энергичный подвержен опасности стать жестоким угнетателем; человек спокойный и великодушный подвержен соблазну праздности и благодушия. 6. Именем Клипот удачно определяются искаженные Сфирот —Сфирот насилия и омерзения, —поскольку они не являются независимыми началами или факторами в космической схеме, а только их неуравновешенными и деструктивными аспектами. Фактически, есть лишь одно Древо, а не два, и Клипа — это обратная сторона Сфиры. Тот, кто использует Древо как магическую систему, неминуемо сталкивается с необходимостью знать также Сферы Клипот, поскольку в своей деятельности ему не обойтись без учета их влияния. 7. Если лишь на плане Ацилут ассоциирующееся с Сфирой Божественное Имя — Имя Власти — не имеет отрицательного аналога, то архангелу противостоит дьявол, хору ангелов — легион бесов, Сферам Сфирот — Адские Обители. 8. Ученик должен внимательно различать между тем, что оккультисты называют позитивным и негативным злом. Это очень важный пункт эзотерической философии, и неспособность его усвоить чревата далеко идущими практическими ошибками, может поломать всю жизнь и деятельность посвященного или любого человеческого существа, стремящегося хоть немного развить свои способности самоуправления и свободного воления. Этот пункт, как правило, обходят молчанием, однако на практике он чрезвычайно важен, поскольку именно он определяет наши конкретные действия, наши замыслы и последствия их воплощения. 9. Если позитивное зло —это сила, направленная против течения эволюции, то зло негативное —это просто сопротивление еще не преодоленной инерции, момента, который еще не нейтрализован. Поясним это на примере. Естественный консерватизм зрелого ума рассматривается как зло реформатором; естественное иконоборчество юности рассматривается как зло администратором, установившим свою систему. И однако тому, кто поставил своей целью общественное благосостояние, не обойтись без обоих этих противоположных факторов. В их равновесии достигается устойчивый прогресс, который не дезорганизует общество, но и не позволяет ему опуститься в инерцию и разложение. Оба этих фактора необходимы для нормальной эволюции человечества, тогда как сам по себе каждый из них ведет к несчастью. 10. Ни тот, ни другой не следует расценивать как социальное зло, пока они взаимосвязаны. В этом смысле можно в терминологии эзотерической философии классифицировать консерватизм как негативное зло, если стать на точку зрения реформатора, а иконоборчество — как негативное зло, если стать на точку зрения консерватора. 11. Другое дело — позитивное зло. Природа иконоборчества может довести его до прямой анархии. Также и консерватизм может зайти слишком далеко, став классовой привилегией, когда интересы власти противопоставляются общему благу. Он может также принять форму настоящей политической коррупции, которая разрушает работоспособность административной машины; или социальной коррупции, такой как узаконенная проституция или детский труд, которые подрывают здоровье политического тела. 12. Консервативный и радикальный импульсы притягивают к себе тех, кто к ним предрасположен и под их влиянием достаточно вскоре организуются в политические партии. Эти партии не являются злом, разве что в глазах политических противников: по закону равновесия, основная часть нации поочередно симпатизирует той или иной в зависимости от ее неудач. Сходным образом коррумпированные и уголовные элементы то и дело ударяются в благотворительность. Если консервативные и радикальные партии можно уподобить соответственно Хесед и Гебура, то взяточники и нувориши относятся к Клипе, отражающей Сфиру Гебура, — Силам Соперничества и Противления, — а уголовники — к Клипе, отражающей Сфиру Хесед, — Силам Разрушения. 13. Негативное зло — закономерное следствие осуществления на практике принципа Гармонии. Равновесие есть результат взаимодействия противоборствующих сил; следовательно, они связаны взаимным притяжением. Классифицировать одну из пары противоборствующих сил как хорошую, а другую как злую —значит впасть в дуализм, т. е. элементарную ересь манихейства. 14. Ересь дуализма очевидна для каждого разумного человека, какого бы он ни был вероисповедания. Только те, религиозные убеждения которые немногим отличаются от идолопоклонства, верят в борьбу между светом и тьмой, духом и материей, — борьбу, которая заканчивается триумфом бога и полным уничтожением враждебных сил. Протестанты словно забыли, что «Люцифер» значит «Денница»— Родитель Света, что Сатана — имя падшего ангела, и что помощь Господа человечеству простерлась вплоть до Сошествия в ад. Невозможно победить зло одним лишь отсечением и разрушением его; зло следует понять и гармонизировать. 15. Во всех наших расчетах и концепциях необходимо тщательно учитывать влияние той или иной Сфиры и ее соответствующей Клипы. Два Древа, Божественное и Инфернальное, Сфирот и Клипот, обычно представляются так, как если бы Древо Преисподней было отражением Небесного в зеркале его основы, растущим вниз в той пропорции, в какой другое растет вверх. Более точный образ —два глифа, начертанных на каждой стороне сферы, так что маятник, качающийся между Гебура и Гедула (Марсом и Юпитером), из одной крайней точки начинает круговое возвратное движение к противоположной, т. е. приближается к сфере влияния соответствующего аверса данной Сфиры — ее низшего, искажающего аналога. Если он раскачался слишком далеко в направлении Гебура (Строгости), он войдет в Сферу Поджигающих и Разрушающих Сил, в Сферу Ненависти. Если он раскачивается слишком далеко в направлении к Милости, он попадет в Сферу Попустительницы Разрушения, а это имя весьма многозначительно. 16. Мистики утверждают, что их цель — это действие в сфере чистого духа без всякой примеси земного, и поэтому они взывают только к Имени Господа. Но оккультист отвечает: «Пока вы в земном теле, вы дети земли, и дух для вас не может быть без примеси. Когда вы взываете к любви Бога, вы не можете получить ее без Искупителя». Сферой Искупителя является Тиферет, и ее архангел — Рафаель, целитель, ибо разве познали бы мы влияние Искупителя без его целительного влияния на тело и душу? Однако реверсом Искупителя, который гармонизирует, являются Зурмиель, или Спорщики, — «великие черные гиганты, всегда восстающие против любого другого». Разве не их влияние мы видим в грубой доктрине христианства и идее вечного наказания под господством Дьявола, контрастирующего с вечным воздаянием под господством мелочного и мстительного Иеговы? Если это не Дуальные Противоборствующие Силы, то что же это? Современная религиозная мысль допускает большую ошибку, не отдавая себе отчета в том, насколько она может быть невыносимой. 17. Единственное время совершенного равновесия силы — это Пралайя, Ночь Богов. Сила в равновесии статична, потенциальна и никогда не динамична, потому что она полагает две оппозиционные силы, которые совершенно нейтрализуют одна другую и таким образом становятся инертными, бездеятельными. Изменение, опрокидывающее равновесие и высвобождающее дремлющие силы, может иметь место в виде роста эволюции, организации. При совершенном равновесии, в состоянии покоя никакой прогресс невозможен. Конец Космической Ночи означает нарушение равновесия, истечение силы и начало эволюции. 18. Равновесие универсума можно уподобить скорее колебаниям маятника, чем сжатию скрепы. Оно не держится за счет неподвижности, и в этом вся разница между этими двумя концепциями. В равновесии всегда присутствует скрытая вибрация, притяжение-отталкивание между противоположными силами, которое и обеспечивает само равновесие. Это стабильность не инерции, а напряжения. 19. Это представлено на Древе Двумя Колоннами — Милосердия и Строгости, которые взаимно притягиваются. Гебура (Строгость) притягивается Гедула (Милостью), Бина (Форма) притягивается Хокма (Силой). Когда это взаимное притяжение прекращается, вселенной грозит коллапс, —точно так же как человеку, тянущему канат, грозит падение, если канат порвется. Мы должны уяснить, что это напряжение не есть зло, это необходимое взаимное равновесие любой используемой нами силы. 20. Как мы отмечали в предыдущей главе, источник возникновения каждой Клипы — эманация разбалансированной силы в ходе эволюции соответствующей Сфиры. Был период, когда силы Кетер перетекали в форму Хокма, и Второй Путь находился в процессе еще не завершенного становления. Следовательно, Кетер была в неуравновешенном состоянии, — до завершения компенсации этого перетекания. Это иллюстрируется переходным состоянием подростка, который уже не ребенок, нуждающийся в надзоре и опеке, но еще и не взрослый, который способен сам себя контролировать. 21. Это был неизбежный период несбалансированной силы, —своеобразная патология перехода, которая и дала в свою очередь начало каждой Клипе. Именно поэтому очевидно, что решение проблемы зла и его удаления из мира не сводится к одному лишь его подавлению, отсечению и разрушению; необходима прежде всего его компенсация и обратное поглощение той Сферой, откуда это зло пришло. Несбалансированная сила Кетер, давшая начало Дуальным Противоборствующим Силам, должна быть нейтрализована соответствующим ростом силы и активизацией Хокма, Мудрости. 22. Несбалансированная сила каждой Сфиры, которая неудержимо растет во время сопровождающих эволюцию периодических нарушений равновесия, формирует своеобразные ядра. Вокруг них организуются все мыслеформы зла, поднимающиеся из сознания мыслящих существ или появляющиеся вследствие операции со слепыми силами, которым случилось потерять равновесие, поскольку любой вид дисгармонии ищет свое собственное место. Следовательно, то, что было вначале просто избытком силы, чистой и благой по своей природе, может, при отсутствии компенсации, стать в течение эпох высокоорганизованным и развитым центром позитивного и динамического зла. 23. Для пояснения обратимся вновь к примеру. Избыток необходимой энергии Марса (Гебура), энергии, которая противостоит инерции и вычищает все ослабевшее и изношенное, должен появиться в период, предшествующий эманации Тиферет, Искупителя. Однако сразу после того, как Он эманировал. Искупитель компенсирует строгость Гебура, по словам Господа: «Новый закон принес я вам. Вы не должны больше говорить: око за око и зуб за зуб». Эта некомпенсированная строгость Гебура дала нам ревнивого ветхозаветного Бога и все те религиозные преследования, которые осуществлялись во Имя Его. Она формирует Клипу Гебура, и к этой Клипе притягивается каждая натура, склонная к жестокости и угнетению. В ее Сферу идут все излишки силы, которые эманируются и не поглощаются противоположной силой во вселенной: вся неутоленная месть, вся неудовлетворенная жестокость. Эти силы, найдя открытый канал для выражения, поднимаются через него. Следовательно, человек, дающий выход жестокости, вскоре обнаружит, что он не просто выражает импульсы своей неразвитой натуры, но что его побуждает великая сила. Она подобна потоку разлившейся реки и ведет его от одного насилия к другому, пока он полностью не утратит самоконтроль и не скатится в саморазрушение, потакая себе в безудержном выражении стихийных импульсов. 24. Если мы делаем себя каналом силы в чистом виде, — любой силы, которая является цельной и свободной от привходящих мотивов и соображений, —мы обнаруживаем в себе реку в разливе -— поток изливающихся через нас соответствующих сил Сфирот или Клипот. Они и есть та нечеловеческая сила, которой бывают одержимы фанатики. Глава 27 Заключение 1. В завершение моего исследования той части Священной Каббалы, которая касается Десяти Сфирот на Древе Жизни, не найти, кажется, слов более уместных, чем общеизвестное «сделано мало, не сделано много...» 2. Я надеюсь, что за этой книгой последуют другие. Двадцать Два Пути формируют систему мистической психологии, а именно родства между душой человека и вселенной. Как десять Сфирот, на которых основана наука о Макрокосме, являются ключом к Посвящению, так же Двадцать Два Пути, на которых основана наука о родстве между Макрокосмом и Микрокосмом, являются ключом к гаданию. В свою очередь, гадание, если его понимать в его собственном смысле, — это духовная диагностика, которая не имеет ничего общего с ворожбой. 3. Сферы божеств на Древе заслуживают внимательного изучения, помимо прочего, ввиду важности их непосредственного практического приложения —они дают ключ к ритуалам как к эффективнейшему средству взаимодействия с конкретными силами, персонифицированными под именами этих божеств. 4. Все это, однако, требует скрупулезного знания и лишь постепенно с поднеся в единое целое. Одинокому перу такая задача не под силу, и я буду рада отзывам тех, кто интересуется этой темой не просто как исследованием древностей, но как живыми силами, обиталище которых —дела и сердца людей. 5. Все, что осталось нам от Мистерий на Западе, перешло в руки Церкви, масонов и постановщиков оперетты, причем с четким распределением ролей: Церковь пробуждает любовь к Богу; масоны —к человеку; оперетта —к женщинам. 6. Если рассматривать Мистерии и соответствующий церемониал как призыв Божественного Духа, это чистое суеверие; в моем же понимании Мистерии суть ничто иное, как пробуждение духа человека —а это уже чистая психология. Мистерии —искусство, утерянное на Западе и ждущее своего возрождения. 7. На страницах этой книги я дала философскую основу этого искусства. Его осуществление на практике зависит не только от технических знаний, но и от длительной и усердной работы над собой, направленной на развитие определенных сил сознания — во-первых, силы сосредоточения, а во-вторых —силы воображения, отсутствием которой и объясняется столь глубокое невежество Запада в этом вопросе. Именно силе воображения — или, в его терминологии, «спонтанной эмоции» — Куэ тщетно искал замену в «продленном внимании». |