Степанов М.А Магия черная и белая

ЗНАХАРСТВО

Пчельное дело в селениях почиталось самым таинственным, важным и, кроме того, не для всех доступным занятием. Люди зажиточные, хозяйственные, имевшие до ста и более ульев, по народной молве, состояли в дружественной связи с нечистой силой. Мнения простых людей о пчельном деле были столь разнообразными, что одни избирали для него покровителями святых угодников, другие обращались к водяному деду. Пчельники, приверженцы последнего мнения, назывались в селениях ведунами, дедами, знахарями. Каждый из них имел свои собственные приемы обращения с пчелами, которые, по преданию, получал от других пасечников, и каждый в свою очередь совершал над пчелами свои таинства.
Ведуны думали, что пчелы первоначально образовались в болотах, под рукою водяного. Матка, как первород этих пчел, была выкуплена злым чародеем за тридцать голов знахарских и передана в улей одного ведуна по Повелению нечистой силы. Этот ведун, из ненависти К людям, научил матку жалить людей, а матка обучила этому всех пчел. Когда пчельник-ведун устраивал где-нибудь пасеку, то он, чтобы дела его шли успешно, чтобы пчелы давали мед, выделял водяному самый лучший улей. Ведуны так и не пришли к единому мнению относительно того, как следует поступать: оставлять ли этот улей на пасеке или бросать его в трясину. Считалось, если выделенный улей оставить на пасеке, то дед будет охранять только пасеку; если же бросить этот улей в болото, то дед не только предоставит все возможные средства для размножения пчел, но еще и заставит пчел летать на чужую пасеку для похищения меда.
Знахари же полагали, что все пчелы первоначально отроились от лошади, заезженной водяным дедом и брошенной в болото. Как-то рыбаки опустили туда снасти, но вместо рыбы вытащили улей с пчелами. Пчелы из этого улья разлетелись и размножились по всему свету. Считалось, что пчег-лы начали жалить с того времени, как один из этих рыболовов пожелал украсть матку. Когда же преступник сознался в похищении, то знахари решили между собой, что похититель должен проглотить матку. Но вместо гибели он исцелился от опухоли. За это открытие — лечение опухоли укусом пчел — водяной дедушка навсегда передал пчел в руки знахарей. Получив под свое покровительство пчел, они изобрели способы ухода за пчелами: Назовем их.
Для лучшего размножения пчел знахари советовали, когда ударят к утрени на Велик день, подняться на колокольню и после первого удара отломить от колокола кусок меди. Этот кусок меди кладут в сердовой улей.
Варили растения дурман и тысячелистник, и этим отваром поливали плетень, деревья, строения с целью отучить и соседних пчел, и своих от полета на чужой двор.
Ко времени роения пчел заблаговременно готовили улья, окуривали их еловой головешкой, жгучей крапивой, украшали улья разными вещицами, подаренными проходившими мимо странниками, и ставили ряды на юг, восток, запад таким образом, чтобы пчелы вылетали на восток. Расположение ульев считалось важным делом, и потому, когда хотели показать кому-нибудь свою пасеку, обязательно изменяли его. Делалось это, конечно, в первую очередь из соображений конкуренции. Но не последнюю роль играло мнение, будто пчельник-знахарь может дать приказание своим пчелам вытащить чужой мед.
Чтобы повлиять на чужих пчел, знахари собирали еловые головки и варили их в козьем молоке. Когда прилетевшие пчелы высасывали такое молоко, их можно было приучить к переселению на другую пасеку.
Люди, разводящие пчел, всегда почитались на деревне, и не только потому, что были якобы связаны с нечистой силой, а прежде всего за труд. Но простой человек не только уважает, но и боится деда-пчельника: он знает, что ссора с ним может привести к разрушению хозяйства.
Сбрызгивание являлось важным методом лечения, применяемым знахарями. Простые люди так в него верили, что, по их понятию, сбрызги-ванием можно исцелить самый опасный недуг. Чтобы получить этот дар, они обращались к знахарям с просьбою передать им наговоры над водою. Расположение знахарей приобреталось с помощью разных приношений: хлеба, овса, домашних животных. Передача наговоров сопровождалась особым обрядом.
Человек, желавший получить право от знахаря на сбрызгивание, должен был три вечера париться в бане, три дня говеть, три дня ходить по улице с открытою головою, а последние три дня посещать знахаря. В пустой избе знахарь ставил миску с водою, по углам посыпал соль. Человек, пришедший к нему, должен был лизать языком разложенные по углам соль, золу, уголь и при каждом глотке прихлебывать из миски воду. В это время знахарь читал про себя наговоры. На третий день вручалась человеку громовая стрела и устно передавались наговоры. Вот один из них:
«Соль солена, зола горька, уголь черен. Нашепчите, наговорите мою воду в миске для такого-то дела. Ты, соль, услади, ты, зола, огорчи, ты, уголь, очерни. Моя соль крепка, моя зола горька, мой уголь черен. Кто выпьет мою воду, отпадут все недуги; кто съест мою соль, от того откачнутся все болести; кто полижет мою золу, от того отбегут лихие болести; кто срг трет зубами уголь, от того отлетят узороки со всеми призороками».
Человек, обучившийся сбрызгиванию, принимался лечить все болез* ни. Если приходила к нему старушка с просьбою помочь излечить от недуга ее внучку, он прежде всего торговался, потом брал кнут, как принадлежа ность знахаря, и шел в дом больной. Когда он входил, все вставали с почтением, сажали его в передний угол, и начиналось угощение. Он же, как положено его званию, должен был вести себя определенным образом: не отвечать на вопросы, в задумчивости подпирать голову рукой, смотреть исподлобья, махать кнутом. Наконец, он просил показать больную и, какая бы болезнь у нее ни была, произносил одно слово — «недуг». Это слово было понятно деревенским жителям. Требовал в ковш воды, читал про себя наговоры, потом сбрызгивал больную, и тем оканчивал свое лечение. Уходя, уже на пороге, прислонясь к притолке, он давал указание пить остальную воду на утренней и вечерней заре. Знахари брались за лечение следующих болезней: лихоманки — лихорадки, лихия болести — судороги, родимец, колотье, потрясиха — ревматизм, зазноба молодеческая, тоска наносная, ушиби-ха — падучая болезнь, черная немочь, узороки, призороки. Все эти болезни именуются у знахарей, как выше сказано, одним словом — «недуг».
Переполог, на языке знахарей, есть отгад всякого испуга, совершенного добром и злом. Люди думали, что испуг всегда случается от людской ненависти; но не зная, кто был причиной испуга, прибегали к услугам знахарей. Знахарь непременно должен был одолеть ненавистника, даже если виновник находился за тридесять земель, в тридесятом царстве. На то он и знахарь. Все знахари говорят замысловато, иносказательно. Они не укажут прямо на кого-то, а сообщат только его приметы. При этом они стараются незаметно, исподволь разузнать у пришедшего о всех домашних обстоятельствах. Из этих рассказов они извлекают нужную для себя информацию. Знахарь, призванный в дом для совершения переполога, требовал миску воды, олова и богоявленскую свечу, а если испуганные к тому же еще женаты, и обручальную свечу. Над обручальной свечой он растапливал олово и выливал его в воду. Как только начинал выделяться из воды пар, он говорил окружающим: «Смотрите, вот бежит нечистая сила!» Затем начиналась основная процедура. Показывая на форму остывшего олова, при тусклой свече, знахарь говорил: «Вот кто испугал вашего больного!» — и подводил больного смотреть на приметы. Тот должен был непременно согласиться с рассказом знахаря, даже если он ровным счетом ничего не видел и не замечал. После этого подходили смотреть, по одному, все домашние, которые, вольно или невольно, подтверждали рассказ знахаря. Ведь люди старались отыскивать по этим приметам ненавистника. Если они его находили, то испуг с больного спадал как вода с гуся; в противном же случае больной должен был страдать таким недугом всю свою жизнь.
Переполог часто приводил к ужасным последствиям. Семейства, отыскивая ненавистного, вступали в ссоры непримиримые, вражду вечную и мстительную.
Соняшница как врачевание, была у знахарей важным способом лечения брюшных болезней. В действенность соняшницы простые люди твердо верили, несмотря на мучения, испытываемые больными от такого лечения.
Знахарь, призванный к совершению соняшницы, требовал миску, в которую вошло бы три штофа воды, пеньку и кружку. Миску с водой он ставил больной на живот и зажигал пеньку. Когда пенька загоралась, он обматывал ею больную. Часто случалось, что на теле больной после этого оставались ожоги. Знахарь утверждал, что это болезнь выходит из тела. Затем он клал пеньку в кружку, а кружку ставил в миску. В это-время начинались наговоры, между тем как больная вопила от боли, а окружающие считали вопль страдалицы удалением нечистой силы из тела. Прочитав наговоры, знахарь давал больной пить воду и удалялся.
Выздоровеет ли больная или нет, знахарю было, в сущности, все равно: он получил плату, уверил в успешном проведении лечения и скрылся. А расплачивалась за все больная. Если она не выздоравливала, знахарь говорил, что на нее после соняшницы был напущен новый недуг. Его опять приглашали; он снова приступал к обряду и получал деньги.
Открытие колдуна. Издревле люди полагали, что колдун есть существо, отрекшееся от людей, Бога и сроднившееся с нечистой силой, чтобы погубить людей. Но поскольку колдуны скрывали свое искусство и тайно вредили людям, те решались открыть своих губителей. Знахари предложили свои услуги в этом деле.
Человек, подозревая своего соседа в колдовстве, приходил к знахарю за советами. В основном обращались люди семейные, имевшие больных дочерей и сыновей. Знахарь, договорившись за большую цену, советовал обратившемуся к нему дожидаться 25 марта. В роковой день он должен был, после утрени, сесть на лошадь, какую не жаль, лицом к хвосту, ездить по селению, не оборачиваясь назад. Выехав за околицу, он должен был смотреть на трубы. В это время нечистая сила проветривала колдунов, висевших на воздухе вниз головой. Если человек обернется назад, то нечистая сила разрывает лошадь на части, а сам он сходит с ума или умирает от страха. Поскольку последнее условие слишком тяготило воображение суеверного, он не решался на такую поездку и просил поездить за себя знахаря. Знахарь долго отговаривался, торговался и, получив подарки, обещал открыть злого колдуна. Последним всегда оказывался тот, кого подозревал сам обратившийся. Знахарь никогда и не думал ездить по селу, чтобы открыть колдуна.
Открытие колдуна почиталось верхом искусства знахаря, и человек, рассказывая о его могуществе, говорил: «Он так силен, что узнает все мысли и выскажет все дела твои, отцовы, дедовы».
Стень. Крестьянин, не зная и не понимая причин болезней, полагал, что во всех ужасных, продолжительных страданиях виновны злые, завистливые люди. Спасение от этих напастей, верил он, принесет чудесное, не постижимое разумом лечение. Бродячие знахари, овладев воображением деревенских жителей, жестоко играли на их простодушии. Так, знахарь указывал им средство, уверял в его полезности, и оно переходило из рода в род. Они не разбирались, вредно ли, полезно ли средство, предложенное знахарем. Для их ограниченного познания было довольно, что есть возможность излечения.
В селах ребенок, страдающий степью, почитался уже не жильцом земным, когда благоразумный отец прибегал только с теплою мольбою к Царю царей о помиловании. Разрывающееся от горя сердце матери, вера в чудеса — все это заставляло целые семейства искать утешения в суеверии, умолять знахарей об исцелении. Призванный знахарь, как дока, как знавший все и вся, брался за врачевание. Больного ребенка, по его совету, несли в лес, находили раздвоенное дерево и устраивали там его на трое или менее суток, сорочку вешали на дерево, потом брали его и ходили трижды по девять раз вокруг дерева. После этого приносили ребенка домой, купали в воде, собранной из девяти рек или колодцев, посыпали золою, собранной из семи печей, клали на печь. Если ребенок засыпал, это служило верным признаком исцеления, а если кричал, значит, ему суждено было умереть. Часто случалось, что ребенок умирал в лесу, оставленный обнаженным на открытом воздухе, или когда его обливали холодной водой. Несмотря ни на что, совет знахаря почитался в деревнях за благодеяние.
Сглаз. Древний Восток, отживая свое бытие, передал народам вместе с мифами и разные заблуждения. Народное поверие, будто взгляд человека лихого, злобного, хитрого вызывает болезни, будто в глазах этих людей заключается яд, пришло в русскую землю, по преданию, с Востока. На Руси это поверие было названо «сглаз».
В деревнях первые признаки болезни считались порождением сглаза. Нет недуга, который, по мнению деревенских жителей, не происходил бы от этого зла. Знахари выдумали против этого средства, к которым прибегают и на селе, и в городе. Вот как, например, отводят сглаз на деревне.
Берут воды непитой, не отведанной никем, вынимают из печи три уголька, достают четверговой соли. Все это кладут в стакан, дуют над ним три раза, потом плюют три раза в сторону. Затем неожиданно для больного сбрызгивают его три раза, дают три раза хлебнуть, вытирают грудь у сердца; заставляют обтереть лицо рубашкой, а остальную воду выливают под притолоку. Некоторые к такому составу добавляют клочок моху, вынутый из угла, другие читают над водою молитвы. Этим оканчивается лечение от сглаза.
Хлебная завязка, если она появлялась на поле, считалась предзнаменованием бедствия для хозяина. Народ думает, что это сделано злыми людьми, желающими гибели не только всего семейства, но и родни.
Чтобы отвратить бедствия, знахари велят хозяевам полей собрать подстилку из свинарника, погрузить ее на телегу, запрячь неезженую лошадь и скакать к полю во весь опор. Если поклажа упадет с телеги, —это недобрый знак. Приехав в поле, надо вывалить подстилку для свиней на хлебную завязку, не прикасаясь к поклаже рукой. В противном случае хозяина ожидают трудности с продажей будущего урожая. Затем надо поехать обратно домой, не оглядываясь, иначе нечистая сила свернет голову. Вернувшись домой, запрягают объезженную лошадь, загружают лошадиный навоз и опять едут к полю. Этим навозом посыпают кругом всю завязку,
Зубы лечить. Верование в симпатии было распространено как на селе, так и в городе. Симпатия, по народному понятию, есть таинственная сила, способная невидимо совершать дела по воле людей. К числу симпатических средств относили перенятое от знахарей лечение зубов прикосновением пальца. Обманщики обмазывали палец наркотическими мазями, известными им одним, а простодушные верили, что они обладают таинственной силой.
Знахари ловили крота и умерщвляли его указательным пальцем пра>-вой руки, приговаривая шепотом следующий наговор:
«Кротик, ты кротик! Я пальцем своим из тебя всю кровь испускаю и им больные зубы излечаю».
: : Когда призывали знахарей лечить зубы, они указательным пальцем дотрагивались до больных зубов и шепотом читали приведенный наговор. После совершения обряда велели полоскать рот утром и вечером кислым уксусом.
Куриная слепота. Болезнь, поражавшая деревенских жителей, работавших перед огнем, или на солнце, или перед водою, была названа знахарями куриною слепотою. Они создали поверие, будто куриная слепота есть напущение злых людей, что она соскабливается ножом, которым режут старых куриц, и что эту слепоту злодеи пускают по ветру тем, кому хотят отомстить.
Люди, страдавшие куриной слепотой, по совету знахарей, выходили в лавку, наклонялись над деггярною кадушкою и говорили шепотом наговор: «Деготь, деготь! Возьми от меня куриную слепоту, а мне дай светлые гла-зушки».
, Считалось, что деготь доводится сродни куриной слепоте, и только из
жалости берет он в свое призрение бродягу-слепоту. После этого больной шел на перекресток, садился на дорогу и делал вид будто что-то ищет. Если кто-нибудь из прохожих спросит его, что он ищет, он должен ответить: «Что найду, то тебе отдам». Затем вытирал рукой глаза и махал в сторону прохожего. От исполнения этого обряда якобы исчезала куриная слепота.
Мороз. В деревнях полагали, что причиной неурожая льна, овса и конопли является мороз. О морозе существует следующее поверье.
В русской народной символике принято, что мороз возникает, когда выходят злые духи. Зимой, когда установятся большие морозы, злым духам становится тесно в их жилище. Они вылетают на белый свет, бегают по полям и дуют себе в кулак. От такой прогулки мороз сдавливает снегом жито, от пяток духов исходит треск, и оттого, что они дуют в кулак, бывает метель или иней садится на деревья. Чтобы отвратить это зло, знахари производят проклятье на мороз, с совершением обряда.
Под Велик день поселяне, наученные знахарями, приступали к заклятию мороза. Старший в семействе брал ложку овсяного киселя, влезал с ним на печь, просовывал голову в волоковое окно и говорил:

Мороз, мороз! приходи кисель есть.
Мороз, мороз! не бей наш овес.
Лен да коноплю в землю вколоти.

Сказав эти слова, он возвращался в избу, и старшая из женщин в доме окатывала его водой, когда он слезал с печи. Старушки уверяли, что проклятие, высказанное стариком на лен и коноплю, замирает на его устах от воды. Мороз же, удовлетворенный киселем, не погубит ни льна, ни конопли, ни овса.
Неразменный рубль. К тем, кто живет за счет ближнего, в деревнях относились по-особому. Считалось, что они получают все с избытком, не трудясь, от нечистой силы, которая дает им на траты неразменный рубль. Соблазняясь такой разгульной жизнью, простодушные обращались к знахарям, чтобы те помогли им приобрести неразменный рубль.
Искатель неразменного рубля шел на базар, ни с кем не разговаривая и не оглядываясь назад» и покупал там гусака, не торгуясь. Дома он сворачивал ему шею, неощипанным клал в печь и жарил до полуночи. В полночь вынимал гуся из печи и шел с ним на развилку дороги. Там он должен был говорить: «Купите у меня гусака, дайте за него рубль серебряный». В это время нечистая сила являлась под видом покупателей, с предложением разной цены. Искатель должен быть тверд, иначе его погубит нечистая сила.
Когда появлялся покупатель, предлагающий серебряный рубль, нужно было гусака продать. Получив желаемый рубль, он должен был идти прямо домой, не оглядываясь и ни с кем не разговаривая. В это время нечистая сила, желая возвратить рубль, кричала ему вслед: «Ты обманул нас! Твой гусак мертвый! Зачем же оторвал ему голову и уверял, что он живой?» Искателю не следовало слушать кого бы то ни было, он должен был как можно быстрее бежать от нечистой силы. Если он обернется или будет говорить с нею, то рубль исчезнет из его рук, а он сам окажется затянутым по горло в болоте. Если же возвратится домой целым, этот рубль будет его кормить всю жизнь. Знахари советовали таким обладателям никогда не брать сдачи при покупке вещей, иначе рубль исчезнет. Считалось, что при всякой покупке, в купца вселялась нечистая сила и тот давал сдачу, хотя вроде бы ничего и не был должен. Вот только этот рубль никогда не задерживался у его обладателя долго: рано или поздно нечистая сила обольстит его и тогда вместо рубля у него оказывается глиняный черепок. А еще раз неразменный рубль не дается в руки.
Кость-невидимка способна сделать своего хозяина невидимым, даже если за ним наблюдали бы во сто глаз. Кому не хочется быть невидимым? Чего бы ревнивый муж в городе не пожалел, чтобы заполучить такую кость? Чего бы не дал влюбленный и охотник до прекрасного пола за кость-невидимку? Это или что-нибудь в том же роде заставило людей обратиться на поиски кости-невидимки. Без чудес и здесь не обошлось! Знахари составили обряды, наговоры, видения.
Кость-невидимка, по рассказу знахарей, находится в черной кошке. Искатели такой кости крадут кошек в соседних деревнях и выбирают из них такую, у которой не было бы ни одного белого волоска: вся шерсть должна быть черной. Безусловно, это встречается довольно редко — иному за всю свою жизнь не удается отыскать одномастной кошки, а если и удается, то знахарь тут же найдет худые приметы. В таком случае знахарь может согласиться взять к себе кошку, чтобы выщипать белые волоски и держать животное у себя, пока не вырастет новая, черная, шерсть. Само собою разумеется, что это все делается не бесплатно. Правда, такую кошку хоть сто раз вари — кости-невидимки не отыщешь. Искатель всегда оставался виноватым, а знахарь правым. Кошка, признанная знахарем за одномастную, варилась в чугунном котле, глубокой ночью, пока не разварятся все кости, кроме одной. Оставшаяся кость и есть невидимка. Поскольку этот процесс продолжался в течение многих ночей, искатели обычно теряли терпение. Впрочем, были и такие, кто терпеливо просиживал по двадцать ночей, но кости-невидимки так и не получал. Виноватым же всегда оказывался искатель: он или бранил в это время нечистую силу, или опоздал к появлению кости на минуту, или, наоборот, чуть не дождался, или вздремнул, или вспомнил о семье своей, или не так прочитал наговоры, или вздумал утаить что-нибудь от знахаря, или, торгуясь с знахарем, пожалел барана, овцу, гуся. За все это нечистая сила лишала искателя, как недостойного, кости-невидимки. А в другой раз выварить такую кость невозможно. Знахари говорили, кому на роду написано достать, тот и с первого раза достанет; а кому нет, тот хоть сто кошек вывари, ничего не получится.
Свадебная поруха. Нигде таинственная сила знахарей так не про-лавлялась, как на сельских свадьбах. Благополучная семейная жизнь, вечные раздоры, болезни первых годов, домашние беды — все, по поверью, зависело от знахарей. Крестьянин, особенно зажиточный, затевая свадьбу, не-ременно шел к знахарю с большими подарками, поклонами, с просьбами дитить его молодых от свадебной порухи. Здесь-то знахарь показывал все свое могущество; здесь-то деревенский житель, устрашенный знахарем, де-ал несчетные посулы за спасение своего семейства. Знахарь на сельской свадьбе — первый гость: его звали на пирушку прежде всех; ему принадле-кала первая чарка зеленого вина; ему пекли пирог, ему отсылали первые подарки; все его боялись; при нем все были спокойны.
Свадебная поруха состояла в выполнении многих обрядов, совершае-иых для будущего благополучия «князя и княгини». Так величали в деревне новобрачных. Знахарь осматривал все углы, притолоки, пороги, читал наго-оры, поил наговорной водой, дул на скатерти, вертел кругом стол, обметал потолок, скаблил половицы, клал ключ под порог, выгонял черных собак Со цвора, осматривал метлы, сжигал старые веники, окуривал баню, пересчитывал плиты в печи, сбрызгивал кушанья, вязал снопы спальные, ездил в лес за бунзою и вручал свату ветку девятизернового стручка. Эта ветка — верх знахарского искусства. Если ее будут держать за пазухой попеременно то сват, то сваха, тогда все умыслы врагов обратятся ни во что. Если поедет свадебный поезд и лошади забьют от злобного наговора, то стоит только махнуть этой веткой, и все будет спокойно. Случись беда на пирушке: развяжись кушак у молодого, отвались что-нибудь с головного убора молодой, оторвись супонь у лошади, — все исправит эта одна ветка. На третий день знахарь и сват шли в баню, и здесь происходил расчет. Если знахарь получал все, что ему обещали, эту ветку сжигали. Этим оканчивался обряд свадебной порухи.
Выведывание жены. К знахарям обращались, когда хотели узнать о семейных тайнах. К числу важных относится так называемое выведывание жены. Можно с уверенностью сказать, что это являлось причиной особого расположения сельских женщин к знахарям. Приведем здесь два способа такого выведывания, примечательных особой хитростью знахаря.
Свекрови всегда были нерасположены к своим невесткам, особенно если в семье были засидевшиеся в девках дочки. Свекровь постоянно внушала сыну, что нужно держать жену в строгости, а сама бегала к знахарю за советами, как испытать супружескую верность невестки. Для этого использовала, по указке знахаря, траву канупер, обладающую свойством усыплять женщин под вечер. Получив траву, свекровь тотчас открывала какой-нибудь недуг у своей невестки. Не согласиться со свекровью, отрицать присутствие недуга - значит, навлечь на себя смертельную обиду. Вечером варили канупер, недужную клали на печь. Свекровь подносила зажженную лучину к пяткам невестки, чтобы убедиться, что она спит. Муж обязан был молчать. Если невестка спала, свекровь начинала шептать ей на ухо, выспрашивая на разный лад о том, что было и чего не было. Мужу не обязательно было все это слушать. Затем ночью шли к знахарю, и свекровь при муже рассказывала, что отвечала ей сонная невестка. Знахарь, задобренный подарками от свек рови, рассказывал по воде приметы обольстителя. С этого времени начинался в семье разлад.
В старину русские бояре содержали обширную дворню, среди которой всегда затевались раздоры, занимавшие собою большую часть жизни дворовых людей. Находясь в частых отъездах, по барскому приказу, мужья ревновали своих жен, подозревая их в неверности. В дороге они выведывали у бывалых людей разные способы, чтобы убедиться в верности своих жен. Бывалые люди всегда советовали: мыться в бане, вспотеть на полку и после обтереть все тело полотенцем. Приехав домой, муж должен был потное полотенце положить тайно от жены под подушку. Едва жена засыпала, а муж уже слышал, как она, сонная, рассказывала про свою жизнь. Воспаленное воображение порождало такие подозрения, о которых женщина не могла и думать. Утром муж шел к знахарю, чтобы выяснить приметы обольстителя. К счастью своему, догадливые жены заранее наведывались к знахарям с поклонами и подарками. Знахарь по количеству и ценности подарков решал, в пользу какой стороны он будет говорить.
Разменный колпак. В деревнях существовало тайное поверие, будто злые духи научают людей чернокнижию. Эту страшную тайну деревенские жители узнавали из рассказов знахарей на вечерах, верили этому и передавали потомству. В рассказах всегда приводились примеры, что случалось с разными людьми при научении чернокнижию. Вот один из таких рассказов. «В нашей деревне жил один удалой малый. Собой не велик, а прыти в нем было возов на десять. Уж коли вздумает, бывало, потешиться, то вся деревня стоном стонет. Живал не трудясь, а хлебец белый едал; зато одежда на нем была больно не мудра. Он был всем с руки. Пропадет ли корова, лошадка, все идут к нему. Просватают ли кого, он первый гость. Загрустует ли кто, посылают к нему на утеху. Одна беда с ним была: попался в некрутчи-ну. Да и тут откашлялся. Наш мир больно на него зубы грыз. Делать в огласку никто не посмел; оттого-то он и жил припеваючи. На святках он пропал без вести. Тут-то заговорили старики. Один из них знал, как он спознался с нечистою силою. Дело, вишь, как было.
В деревне зимовали солдаты. Он был и им под руку. Солдаты, видишь, научили его, как спознаться с нечистою силою. Повели его на остров, а лесник шел за ними издали, невдомек им. Ходили, ходили по лесу и напали на козюльку. Долго шептали на ней, окаянные; потом сорвали ей голову. Лесник-то был не премах: залез на дуб, да и давай посматривать на них. Вот, как сорвали голову да набили в нее гороху, давай зарывать в землю, давай класть приметы. Лесник давай себе запримечать. Прошла зима. Вырос горох. Наш малый похаживает себе в лес да любуется себе горохом. А лесник все за ним примечает. Вот зацвел горох. Удалой наш пришел полюбоваться, Как заметил цвет, и ну кривляться кругом. Кривлялся, кривлялся, да и давай вырывать горох с корнем. Как выдернул, ну свивать кольцо из травы. Вот он, видишь, себе и пошел в стадо. Лесник выскочил из дупла, да и себе свил кольцо. Вот как удалой пришел в стадо, прищурил левый глаз, а правым ну смотреть в кольцо. Лесник себе то же делает. Вишь, как саранча, подлетела к удалому нечистая сила. Все были в шапках, а один в красном колпаке. Все подобраны молодец к молодцу. Лесник было и струсил, да, спасибо, у него в голове закачено было. Подбежал в красном колпаке и долго спорил с удалым. Чуть было дело не дошло до драки. В красном колпаке заплясал себе трепака. Удалой тут-то вскочил на цыпочки, подкрался, тяп да ляп, и сорвал красный колпак. Как взмолился тот, как начал просить свой колпак. Удалой ни гугу. Стоит, да и только. Вот и давай твердить о посулах. Удалой запросил Черную книжку, что заперта на Сухаревой башне. Долго отнекивался он от мены; однако поскакал за лес. Удалой похаживает себе да любуется колпаком. Видно, жаль стало, а променять его больно нужно. Вот идет весь избитый. Видишь, нечистая-то сила долго не впускала его на башню, а он пробрался сквозь щелочку; хоть изодрал себе морду, да зато достал. Видно, без колпака тошное житье. Давай колпак, а тот давай себе требовать книжку. Маяли, маяли друг друга, да и разменялись. Нечистая сила скрылась с колпаком разменным; а наш удалой зажил с Черною книжкою. С тех-то пор он овладел нечистою силою, хитрил по-своему над православными, да и пропал без вести. Лесник-то было себе задумал, ан не тут-то было: ничего не выждал; только у него во дворе вся скотина перевелась».
Ведьмино селение. В деревнях верили какому-то особенному предчувствию, по которому деревенские жители будто бы узнавали, что среди них находится ведьма. Люди, сведущие в приметах, умеющие все растолковать, придумали признаки, указывающие не прямо на людей, а лишь на место, где живет владелец земли, который или сам общается с духами, или его жена — ведьма. Такие признаки, по уверению знахарей, следующие.
В летнее время селяне, выходя на работу, часто замечали на лугах или зеленые, или желтые круги. Увидев это, они прежде всего выясняли, чье это поле? Много ли изломалось на нем кос? Потом распускали слух, что круги появились недавно, а прежде их не бывало; что сам хозяин, если он старик, обратился в колдуны на этих кругах; что старшая женщина в семействе его покумилась с ведьмами; что ведьмы собираются сюда каждую ночь плясать. Но мужчины обычно оказывались вне подозрений, и вся вина падала на женщин. Следствием такого подозрения были отчуждение, ненависть, мщение, худые толки, пересуды. Такая новость для знахарей была золотым кладом. Людей, обращавшихся к ним за советами, они предостерегали от грозящих им бед, уверяя, что они сами видели, как новая ведьма хочет извести всю деревню. Распуская такие слухи, знахари каждый вечер принимали посетителей с поклонами, подарками, с просьбою защитить их от ведьмы. Знахарь, собрав со всей деревни подарки, шел в поле и перекапывал землю в местах, где были круги. Этим все и заканчивалось. Более здравомыслящие люди дают другое, естественное, объяснение появлению таких кругов. Так, некоторые считают, что в местах, где возникают круги, находятся подземные источники, и там трава растет по-другому. Иные же полагают, что желтые круги, появляющиеся летом, в утреннее время, своим происхождением обязаны так называемой медяной росе — влаге, которая скапливается на листьях деревьев и образует клейкую, смолистую жидкость. Стекая с листьев, медяная роса и образует круг на траве.
Собачья старость будто нападала в деревнях на детей-одногодок перед прорезыванием зубов, по большей части летом. Старушки-лечейки, заметившие больного ребенка, объявляли, что ребенок, не доживя веку, умрет; что к нему пристал злой недуг — собачья старость. Несчастные родители верили этому и просили лечейку избавить от болезни. К назначенному дню отыскивали маленькую собачку, однолетку, белошерстную; топили к ночи жарко печь и с пением первых петухов приступали к делу. Лечейка связывала собаке ноги и клала в топленую печь, потом принимала из полы от матери больного ребенка и клала рядом с собакой. После этого начинала парить ребенка и собаку. Родители были уверены, что чем больше ребенок кричит, тем скорее с него сойдет болезнь. По окончании процедуры ребенка передавали матери, полубольного, полуизмученного и нередко умирающего. Собаку всегда старались в эту же ночь утопить.

Знахарские заговоры

Заговор от лихорадки

Все двенадцать лихорадок идите прочь от меня, как дым от огня! Рассейтесь и сгиньте в пучине морской, во тьме под землей, или идите и поселитесь в жабе, ящерице, змеях лихих, они вам, всем двенадцати сестрам, приют дадут, и будете вы там жить, гадов сушить, а мои кости и без вас высохнут на погосте. Если вы не послушаете моих слов, я вам такого жара напущу, сожгу вас живьем, что вы не найдете нигде места ни ночью, ни днем. Бегите Иродовы дщери пока целы! Я с вами шутить не буду, не останусь с вами за ваше мученье в долгу и всех вас как солому сожгу!

* * *

На горах Афонских стоит дуб мокрецкий, под тем дубом сидят трина-десять старцев с старцем Пафнутием. Идут к ним двенадесять девиц простоволосых, простопоясых. И рече старец Пафнутий с тремянадесять старцами: «Кто сии к нам идоша?» И рече ему двенадесять девиц: «Есмь мы царя Ирода дщери, идем на весь мир кости знобить, тело мучить». И рече старец Пафнутий своим старцам: «Сломите по три прута, тем станем их бити по три зори утренних, по три зори вечерних». Взмолились двенадесять дев к тринадесять старцам с старцем Пафнутием. И не почто же бысть их мольба. И начали их старцы бити, глаголя: «Ой вы еси, двенадееять девиц! Будьте вы трясуницы, водяницы, расслабленные, и живите на воде-студенице, в мир не ходите, кости не знобите, тела не мучьте». Побежали двенадесять девиц к воде-студенице трясуницами, водяницами, расслабленными. Заговариваю я раба (имя) от иссушения лихорадки. Будьте вы прокляты двенадесять девиц в тартарары! Уйдите от раба (имя) в леса темные, на древа сухие.

Заговор от черной немочи

Летит птица за моря, бежит зверь за леса, бежит дерево в дерево, мать-земля в свою мать-землю, железо в свою мать-руду, так бы черная немочь бежала в свою мать-тартарары, во тьму кромешную, а бежала б назад не возвращаясь, а был бы человек (имя) жив и здоров. А буде ты, черная немочь, моим речам покорища не дашь, велю тебя птице за моря унесть, зверю в лес затащить, мать-земле в свою мать во сыру землю заложить, железу в свою мать-руду заковать, и будет тебе горе великое, а человек (имя) жив и здоров. Замыкаю свои словеса словом великим, им же замыкаются все недуги с полунедугами, все болести с полуболестями, все хворобы с полухворобами, все корчи с полукорчами; а замыкаю я мое слово великое на человека (имя) от черной немочи по сей день, по сей час, по всю его жизнь.

Заговор от недугов

Заговариваю я у раба (имя) двенадцать скорбных недугов: от трясавицы, от колючки, от свербежа, от стрельбы, от огневицы, от ломоты, от колотья, от дергания, от моргания, от слепоты, от глухоты, от черной немочи. Ты, злая трясавица, уймись, а не то прокляну в тартарары; ты, неугомонная колючка, остановись, а не то сошлю тебя в преисподние земли; ты, свербеж, прекратись, а не то утоплю тебя в горячей воде; ты, стрельба, остановись, а не то засмолю тебя в смоле кипучей; ты, огневица, охладись, а не то заморожу тебя крещенскими морозами; ты, ломотье, сожмись, а не то сокрушу тебя о камень; ты, колотье, притупись, а не то распилю тебя на мелкие частички; ты, дерганье, воротись, а не то запружу тобою плотину на мельнице; ты, морганье, окрутись, а не то в печи банной засушу; ты, слепота, скорчись, а не то утоплю тебя в дегте; ты, глухота, исчезни, а не то засмолю в бочку и по морю пущу; ты, черная немочь, отвяжись, а не то заставлю воду толочь. Все вы, недуги, откачнитесь, отвяжитесь, удалитесь от раба (имя) по сей час, по сей день, по его жизнь моим крепким словом.

Заговор от всех болезней

Я, раб (имя), заговариваю у раба Божьего (имя) двенадцать скорбных недугов: от трясуницы, от колючки, от стрельбежи, от огневицы, от почесухи, от ломотья, от колотья, от дерганья, от морганья, от глухоты, от слепоты и от черной немочи. Ты, злая трясуница, уймись, а не то я тебя в тартарары ушлю! Ты, негодная колючка, уймись, а не то я тебя в землю зарою! Ты, стрельбежа, прекратись, а не то я тебя на огне сожгу! Ты, огневица, охладись, а не то я тебя обложу хладными, студеными льдами! Ты, ломотье, утихни, а не то я тебя вымажу страшным зельем! Ты, колотье, остановись, а не то я тебя расколю на мелкие щепочки! Ты, дерганье, прервись, а не то я тебя утоплю! Ты, морганье, кончись, а не то я тебя в жаркой бане иссушу! Ты, слепота, уйди, а не то я тебя застрелю тупыми стрелами, смоченными в яду! Ты, глухота, пропади, а не то я тебя в стене замуравлю и засмолю смолой смолянистою! Ты, черная немочь, и всякая нечисть, сгиньте в преисподнюю, в тартарары! Все недуги и злые корчи, откажитесь, отвяжитесь от раба (имя) по сей день, по сию минуту и во все веки веков. Аминь. Слова мои крепки и грозны, я что говорю, то и делаю, а кто не слушает меня — беда тому!

От беды

Спаситель Небесный, будь впереди. Ангел-хранитель, будь позади, Царица Небесная, будь над головой, спасите меня целеной. От злых людей и внезапной смерти, Господи, спаси и сохрани. Аминь.

От рака груди

Мизинцем правой руки очеркивают опухоль на груди и говорят: «С сего дня и до святой субботы рак — не рыба, опухоль — не мясо. Приду я на пустую ниву, где не сеяно, не жато, хозяевами не звата, где наросло, что не прошено, а телом ношено, на грудь наложено. Не сеяная нива породила пшеницу лопушную, колосную. Как будет та пшеница сохнуть, так будет опухоль отпадать от нарожденной и покрещенной рабы Божьей (имя). Ниве той засыхать, опухоли на груди не бывать. Аминь».

От рака дитячего места (рак матки)

Берут крещенскую святую воду, дожидаются в церкви обедни, колокольного звона и читают на воду при колокольном звоне. Воду дают пить больной и сбрызгивают ее этой водой.
Шел поп с дьяконом, нашел поп шапку, а дьяк — рукавицы, и стали делиться, тут подошел сатана, хочет поживиться, просит с ним поделиться. Жалко шапки и рукавиц, а дать больше нечего. Шла мимо Божья раба, место дитятки несла. Место порчено, болью скорчено. Поделили трое так: попу — шапку, дьякону — рукавицы, а нечистой перелоги надевать на рога! Поди задними ногами с рабы Божьей, с ее тела, с детского места, с нарожденной, покрещенной (имя). Аминь.

От надорванной спины

Правят в бане, читая на больную спину, похлопывая смешанным веником (из березы, осины, елки).
Ты, Божий человек, матерью рожденый, в церкви покрещенный, трудом погубленный, работой изведенный. Ты сработанный, ты струдованный, посланный, насланный, подуманный, нагаданный, я тебя буду зашептывать, заговаривать нарожденного, молитвенного, покрещенного (имя). На место поставлю тебя, Божий человек, чтобы спине не ломить, червонной крови не пить, белого тела не сушить, веселого сердца не томить. Поднимись себе тихонько, поднимись легонько, стань себе на место, на святое кресло, где ты родился, где ты крестился, где тебе место Господь показал и престол заслал. Там тебе жить, там тебе быть, там тебе век доживать. Как сыра земля не щемит, не болит и не горит, так и тебе, Божий человек, рожденный и крещенный родной матерью, не болеть, не гореть, не шемигь. Как сыра земля из своих мест, из своих кресел не сместится, так и рабу (имя) не болеть. Аминь.

Заговоры от зубной боли

Заря-зарница, красная девица, полуношница, в поле — заяц, в море — камень, на дне — лимарь. Покрой ты, зарница, мои зубы скорбны своею фатою от проклятого лимаря; за твоим покровом уцелеют мои зубы. Враг лимарь, откачнись от меня; а если ты будешь грызть мои белые зубы, сокрою тебя в бездны преисподние. Слово мое крепко!

* * *

Месяц, ты месяц, серебряные рожки, златые твои ножки. Сойди ты, месяц, сними мою зубную скорбь, унеси боль под облака. Моя скорбь ни мала, ни тяжка, а твоя сила могуча. Мне скорби не перенесть, а твоей силе перенесть. Вот зуб, вот два, вот три: все твои; возьми мою скорбь. Месяц, ты месяц, сокрой от меня зубную скорбь!

* * *

Марфа, Мария и Пелагея, три сестры Лазаревы, подите к своему брату Лазарю, спросите у своего брата Лазаря: «Не болят ли у тебя зубы? Не ломят ли у тебя кости?» — «Нет, сестрицы! Не болят у меня зубы, не ломят у меня кости». Заговариваю я раба (имя), чтобы у него не болели кости, не ломили зубы, по сей час, по сей день, по всю жизнь. Чуда водяной! Возьми зуб ломовой у раба (имя). Не болят у раба (имя) зубы; болят зубы у кошки, у собаки, у лисицы, у волка, у зайца, у крота, у быка, у коровы, у свиньи, у лошади, у козла, у барана, у овцы, по все дни, по все часы, по всю их жизнь, злым мученьем и сокрушеньем.

* * *

Месяц ты, месяцович, серебряные рожки, золотые ножки. Сойди ты, месяц, утешь мою зубную боль, унеси ты боль лихую под небеса, моя скорбь не мала, не тяжка, а твоя сила могуча. Мне скорби не перенесть. Вот зуб, вот два, вот три, вот четыре; все твои, бери; возьми ты мою лихую болезнь, а мне дай здоровье, крепкое, как сталь, а боль унеси с собой под облачную даль. Аминь.

* * *

Иду я не улицею, не дорогою, а пустым пустырем, по оврагам, буеракам, по кочкам и канавам. Вот навстречу мне заяц бежит. «Заяц, заяц, где твои зубы? Отдай мне свои, а ты возьми мои». Иду я дальше не путем, не дорогою, а бором сырым, темной чащею. Навстречу серый волк бежит. «Волк ты, волк! Серый ты волчище, где твои зубищи? Отдай их мне, а мои возьми себе». Иду я дальше не землею, не водою, а полем чужим, лугом цветным. Навстречу мне старая баба идет. «Баба ты, баба, старая старуха! Где твои зубы? Возьми ты волчьи зубы, отдай мне свои гнилые, да больные». Заговариваю я зубы у раба (имя) по сей день; по сей час, по сию минуту и во веки веков. Аминь.

* * *

У волка боли, у тигра боли, у слона боли, у василиска боли, у гиены боли, только у раба (имя) зуб не боли, ни один, ни два, ни три, ни четыре, ни пять, ни все какие есть и какие будут. У зайца боли, у лисицы боли, у крота боли, у ежа боли, у норка, а у раба (имя) перестань болеть отныне и до века веков всей его жизни, от младости до старости. Аминь.

Симпатические средства от зубной боли

Кладут на больной зуб два корня земляники, срезанных острым ножом. Корешки кладут один на один крестообразно, сжимают зубами и держат до тех пор, пока не утихнет боль. Корешки земляники нужно срезать рано утром до восхода солнца и обмыть их росою с листьев мать-и-мачехи или малого подорожника.
Предание говорит: если, вставая с постели, человек будет всегда обувать сначала левую ногу, а ложась — разувать правую, тогда у него никогда не будут болеть зубы, а также и гнить.

Заговоры от грыжи

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Сходит Егорий с небес по золотой лестнице на землю. Сносит Егорий с небес триста шестьдесят пять луков златоперых, триста шестьдесят пять стрел златополосных и триста шестьдесят пять тетевов златописанных, и стреляет он, и отстреливает он у раба Божьего (имя) прикосы, грыжи и разные военные почести и отдает черному зверю и кладет волку на хребет: «Понеси, черный зверь волк, те болести в темные леса, в топкие болота, чтобы их век не бывало ни днем, ни ночью, ни во веки веков. Аминь».
Произносят этот заговор три раза, после каждого раза дуют и плюют.

* * *

Стану я, раб (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чисто поле, в подводосточную сторону, к морю к окияну, в море-окияне лежит Алатырь-камень, на том камне Алатыре стоит дом. Попрошу я, раб (имя), здоровья, об такой-то болезни, об наличном мясе, от грызоты, от болеты, от ломоты. Бежит река огненная, чрез огненную реку калиновый мост, по тому калинову мосту идет стар матер человек; несет в руках золотое блюдечко, серебряно перышко, мажет у рабе (имя) семьдесят жил, семьдесят костей, семьдесят суставов; сбавляет с раба (имя) семьдесят болезней. Не боли, и не ломи, и не отрыгай, и не откидывай, ни на конце, ни на ветке, никогда.

Заговор от колотья и болезней

Заговариваю у рабе (имя) колотья и болести сим моим крепким заговором; и заповедаю вам, колотье и болести, таскаться по миру от востока до запада, от озера до болота, от горы до дола, от моря до моря, от избы до терема, от леса до перелесья, от стара до мала человека, от зверя до гада, от города до пригородов, от села до погоста, от деревни до стана, от звезды до месяца; а к востоку до запада не доходить, а в озере со болотом утонуть, а с дола на гору не влезть, от моря до моря не перебродить, и в лесу с перелесьем зацепиться, а от старца до мала человека быть побиту, и от зверя до гада быть заедену, от города до пригородов быть изгнану, от села до погоста быть поодаль, от деревни до стана быть за каналом, от звезды до месяца не достать. Мои словеса велики, мой заговор крепок. А если кто захочет порушить мои словеса или задумает расторгнуть мой заговор, и тому не бывать, а быть во всем по-моему.

Как поднять испорченного, если тот уже при смерти

Добывают от большого церковного колокола кусок веревки (можно выпросить у звонаря), варят в полночь в святой воде, бросив туда травы с трех могил. Дают испить с левой ладошки. Человек будто народится заново. А если сберечь веревку и траву, которую варили, в укромном месте в доме, то этого человека вовеки уже никто не испортит.
Зову в круг злой дух. Сюда, упыри, ко мне, вурдалаки, попейте, поешьте то, что варю, послушайте и запомните, что говорю. Вот вам просьба, вот вам наказ, вот вам чертовкин приказ: «Пейте и ешьте не кровь рабы (имя), а ее болезнь. Не за двенадцать месяцев выпейте, выешьте, за двенадцать дней, двенадцать часов, двенадцать минут Господних от сего часа моего наказа». Снимаю заклятье людское, страданье плотское. Что подума-но и сделано, наговорено, нашепчено с порога, с окна, с ветра, с воды, с земли, с церкви златоглавой, с погосту крестового, с утренней зари, подве-черней, с ночной, с угля подпечного, с золы печной теплой, с золы серой холодной, с искры горячей, с дыма кудрявого, с травы и корней, от сродных и кровных и чужих людей, с рук старых ведьмаков, молодых ведунов, со знахарей, глазливых, завистливых. С этого дня, с этого часа, с Гесподнего времени чтоб раба Божья (имя) встала не ко гробу лицом, а к веку долгому венцом. Ко мне, упыри, сюда, вурдалаки, слова мои запоминайте, дела мои запирайте от его дел, сатаны стрел. Ключ, замок, язык. Аминь.

От туберкулеза

Берут скорлупу от вылупившихся цыплят, варят в святой воде, при этом мешают тремя ножами и читают:
Как Христос воскрес в светлое Воскресенье,, так бы и раб Божий (имя) восстал с одра болезненного. Аминь.
Как пасхальное яичко гладко, без изъяна, так бы у раба Божьего (имя) с легких ушли бы язвы и пупыри, и слизи, и дурны крови, и все, чем раб Божий страдает, в какой хвори пребывает, все бы на борозду святой земли пошли, легли бы в нее и остались там. Аминь.
Воду дают выпить больному, а скорлупу закапывают в борозде на поле.

Свадебный оберег

Чтобы дурной человек не напакостил на свадьбе, из-за чего вся жизнь молодых может быть испорчена.
Господи Боже, благослови. Встала я, благословилась, вижу чисто поле, где заводится у христьян свадьба, где призвали меня к этой свадьбе. Помолюсь, покорюсь ему, самому истинному Христу. При мне посох осиновый, старая ладанка, есть буду просвиру, лить святую воду, сберегу свадьбу христьянскую, отпущу в веселье да радости. Никто бы не мог к моей свадьбе прищепиться, приколиться, никто бы не попортил ее. Закрою я эту свадьбу, никто бы ее не видел. Часы идите, минуты летите, встречайте богоданные родители с счастьем, с радостью мою свадьбу. Соль — злому, беда — плохому, а молодым — удача и долгий век. Будьте мои слова крепки и лепки. Отныне и во веки веков. Аминь.
Этот заговор читает самый старший в семье.

Заговор от родимца

На море на окияне, посредь моря Белого, стоит медный столб, от земли до неба, от востока до запада, а во том медном столбе закладена медная едяница от болестей и хворостей. Посылаю я раба (имя) в тот медный голб, что на море на окияне, и заповедаю ему моим словом заповеданным аклясть родимец во тот медный столб. А был бы с того заповедания раб (имя) цел и невредим и от родимца избавлен, по сей час, по всю жизнь.

* * *

Бабушка Варварушка, я тебя прошу, сними с младенца, раба (имя), родимец: костевой, жиловой, родимец сердечный, родимец головной, родимец внутренний, родимец давучий, трепучий и все двенадцать родимцев, и все двенадцать худимцев, и все двенадцать ветреных переломивцев сними с тела белого, с очей ясных, с лица белого, с легкого, с печени, с ретивого сердце и со всей алой крови, со всех внутренностей. Аминь
Читать три раза перед зарей.

Заговор при родах

Бабка замешивает в квашне тесто и говорит: «Я тебя, квашеночка, творю не долго, тесто выходит и поднимается скоро; так и рабе Божьей (имя) мучиться не долго; часок минутный, а скорее, тем паче, мученья легче». После этого замешанное тесто дает роженице с хлебальной ложки и обязательно деревянной и новой, еще не бывшей в употреблении. Если заговор не удался, тогда бабка шепчет на воду, перекрестясь: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа: из града Иерусалима идет Иисус Христос. Мати родила Сына Иисуса Христа, не болевши, не стонавши и людей не слыхавши». После этого дает выпить воду родильнице.

От сибирской язвы

Берут двенадцать игл и перекладывают их с одной ладони на другую по одной, при этом говоря: «Вот январь, вот февраль, вот март, вот апрель...». И так все двенадцать игл величают по месяцам. Как все иглы окажутся в левой ладони, начинают читать:
В суставы, бело лицо, всей коже человеческой не позвана, не зазвана, не за стол хлебовый, не за питье медовое пришла гостья незваная, язвища горючая, тело едущая. Так бы ее иглы терзали, от бела тела ее отлучали, чтоб рабе Божьей (имя) не болеть ни одного месяца во Господнем году. Так бы язва ушла на все двенадцать игл с рабы Божьей (имя), а с игл на чужую сторону. Аминь.

От эпилепсии

Читают в тот час, когда человека начинают бить припадки.
Бьется, бросается, в кровь разбивается, Сатаной послана черту на радость. Истинный Христос, подсоби мне, помоги мне, чтоб раб твой не бился, не бросался, в кровь не разбивался черту на радость, Сатане на удовольствие. Изгони из его тела, из буйной головы, из ретивого сердца на все четыре стороны, на четыре ветра, так очисти, как песок очищен Святой рекой, - живой водой, по всей его жизни с этого раза до смертного часа. Аминь.

От рахита

Обвязывают сыромятную нитку вокруг животика млаоенца, завязывают на пупке. Сырое яйцо осторожно водят вокруг живота и читают:
Не пучь, не дави живот, не расти. С живота бела на волка сера, на нитку сыромятку, на яйцо сырое, на гнездо пустое с младенца сойди. Моим приказом, Господним наказом. Аминь.
Разрезают нитку, обматывают ее вокруг яйца, яйцо закапывают.

От рака у детей

Ребенка сажают в сумерках на колени кому-нибудь, кто младше, выстригают на головке у ребенка волосы крестообразно, подстригают ноготки на ручках и ножках, умывают три раза водой: раз — простой, второй раз — соленой, третий раз— святой. Оботрите его своим подолом, уложите спать. Ночью растопите воск (свечу), закатайте в него волос и ногти, при этом читайте наговор на освобождение ангельского тела от опухоли, крестясь и сплевывая. Проделайте дырку в косяке входной двери и оставьте там навечно закаток из воска, волос и ноготков. Нельзя никому говорить, как вы вылечили ребенка; когда ребенок начнет подрастать, следует строго-настрого наказать ему, чтобы он не плевал на землю, если понадобится, пусть плюнет в платок. А коль будет плевать на землю, опухоль на него вернется.
Зная средь святых праздников Божье Крещенье, попрошу то Крещенье дать исцеление, от опухоли освобожденье. Пройдусь днями и месяцами до крещенского дня, крещенских морозов, до их метелей. Средь того праздника стоит прорубь ледяная, студеная. Заберу с раба (имя) хворобы, пойду по сугробы, по крещенским дням и часам. Подойду до проруби ледяной, студеной, опущу туда болезнь, чтоб та болезнь сгинула, снеговой водой схлынула. Там ей бывать, там век вековать. Слово скоро, дело споро. Справу знаю. Аминь.

Заговорить больные жилы (варикоз)

В десятую неделю после Пасхи, в пятницу, после заката читают на больные жилы на ногах, водят мизинцем левой руки вокруг шишек.
Шел отец Авраам с самолюбезным своим сыном Исааком, нес жилу недужную Христу на исцеление. Встретились им двенадцать комух — Антихристовых дщерей, спросил их отец Авраам: «Вы ли попортили жилы рабы (имя)?» Комухи отцу Аврааму поклонились, перед святостью повинились, пред Христом затрепетали, с рабы (имя) кровяны узлы забрали. Кто в пятницу это прочтет, от того с жил вся болезнь уйдет. Аминь.

От косоглазия

Зажечь свечку, встать за спиной у больного, обвести той свечой вокруг его головы, больной должен смотреть перед собой и не провожать
глазами свечку.
Как дом — храм Божий вечный, крепкий и нерушимый, еретиками не сокрушим, так пусть голова светлая раба Божьего (имя) будет крепка и невредима. Очи его пусть не сводит, не заводит, и не косят, на свет Божий пусть прямо глядят, как глядят святые лики на святых иконах на нас, грешных людей. Ангелы Господние, заговорю я раба Божьего (имя) от косой болезни, от его врагов, от злых еретиков. Губы, зубы, глаза в косицу, язык колом. Во веки веков. Аминь. Еретик, сам себя еретничай, режь свое тело, пей свою кровь, коси свои глаза. Аминь.

На обморожение

Читают на отмороженное место.
Снег мартовский, снег с апреля, снег с Покрова. Каким бы снег ни бывал, а все же весной убывал, к лету стаивал. Так бы ушли с раба Божьего (имя) отморозки и подморозки накожные и подкожные, подкровные и на-кровные. Сохраните тело крещеное раба (имя), гладизну, белизну. Снегу — снегово, телу — телово. Снегу — таять, тело — от мороза поправить. Аминь.

Угасить гангрену

Читают на больное место на утренней и вечерней заре.
Матушка Соломйя, многожалостливая, многомилостивая, позови святых отцов-евангелистов: Ивана, Луку, Марка, священномученика Анти-па, Святого Игнатия, Ефрема и Сирина, Ивана Репосева, Ивана Сираха, Ивана Купального, Ивана Великого, снимите с раба Божьего (имя) огонь смертельный, телу губительный, кровь святую на кровь грешную. Тут и огонь сгинет. Аминь.

На родимое пятно (чтобы не разрасталось)

Возьмите шерстяную нить, откусите зубами от клубка, завяжите семь узелков, при каждом узле говорите: 1) тело, плоть; 2) слезы, кровь; 3) утро; 4) день; 5) ночь; 6) беда стой; 7) уйди прочь.
Нитку привязать на сучок осины.

Чтоб не болела голова

У Адама болит голова, Адам передает боль Еве, Ева — змее, змея — яблоку, яблоко — солнцу, солнце — морю, море — ветру, и ветер развеял.

От мужской слабости (при половом бессилии)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Есть океан-море, на пуповине морской лежит Алатырь-камень, на том Алатырь-камне стоит булатный дуб — и ветви, и корень булатные. Коль тот булатный дуб стоит крепко и плотно, столь бы крепко и плотно стояла жила на женскую похоть, на полое место. Из-под того камня выходит бык, булатны рога и копыта булатные, и ходит около дуба булатного, и этот дуб бодает и толкает, и не может того дуба сломить и повалить. Сколь крепко тот булатный дуб стоит и сколь крепко рога у быка, столь бы крепко стояла ярая жила на женскую похоть, на полое место. Из-под того Алатырь-камня вылетает петух, с ним вылетают тридевять куриц. И он, петух, тридевять куриц топчет и скачет пылко и яро, столь бы (имя) был пылок и яр на женскую похоть, на полое место. Во веки веков. Аминь.

Собачья старость

Это редкая болезнь у детей, от которой их в три дня скручивает и они помирают. Для того чтобы ее вылечить, нужна хлебная лопата, с которой садят хлеба в печь в деревнях. Самый старший и самый младший в семье берут лопату хлебную и сажают ребенка три раза в печь, при этом последний спрашивает первого: «Кого печешь?» Ответ первого: «Собачью старость». Последний: «Пеки, чтобы ее не было во веки веков». Аминь.

От поноса (наговаривают на воду и дают пить)

Лежит поле богато, в нем нора засрата, там срамной порог, там живет
(хорек. Поди с раба (имя) на ту нору вся грязь с нутра: коли, охи, ахи, вздохи, слезы, маета, боли живота. Поди, дристунья, на ту нору. Аминь.

На больную печень

Шептать на воду и давать пить во время приступа.
Не болит у Христа печень, не печет, не ноет и не стонет — ни на зореньке с утра, ни в полдень, ни на подзакатной и ни по всей ночи. Так бы и у раба Божьего (имя) печень не болела и не горела, не ныла и не колола с этого часа и до последнего часа. Двенадцать апостолов заговор подписали, печатью увенчали, к ней ключи потеряли. Христос ключи подобрал, к себе в Божье царство забрал. Аминь.

Излечить больную печень

Сходите в церковь, встаньте у ворот и в тот момент, когда какой-нибудь человек входит в ворота, креститесь и говорите про себя: «Иди, помолись, чтоб мне легче стало, чтоб боль от печени отстала». И так до двенадцати раз.

Для кормящей матери

Чтобы у вас было молоко, читайте утром, когда начинаете кормить ребенка.
Корове — теленок, кобыле — жеребенок, а мне — мой ребенок. Как всякая тварь, животина, всякая скотина хочет накормить свое дитя, то желаю и я. Чтоб грудь от молока разбухала и пустой никогда не бывала. Аминь.

От жабы (грудной)

Поймайте жабу, лягушку, посадите в носовой платок больного, начитайте на нее наговор и подвесьте в узелке на осине.
Не дави сердца, не дави грудь раба нарожденного (имя), покрещенного. Иди на жабу, на трясунью-осину, на ее корни, на ее листья. Как жаба подохнет, так жаба с раба (имя) иссохнет. Аминь

От заусениц

Поднесите пальцы к губам и начинайте шептать.
На двух руках — десять перстов — не задирайся, не крови, не щипи, не боли, ни на первом пальце, ни на последнем, ни на правой руке, ни на левой. Господь со мной. Аминь.

Для лечения порухи (болезни желудка, живота)

Начертите угольком круг, поднимите за руку с постели больного, первый раз читайте, подводя к кругу, второй — водя по кругу, третий — поставив больного в круг. Стирает круг сам больной.
Не сокрушить Святого Престола, не иссякнет слава Христа, не испортить раба (имя). Встань легонько, пойди тихонько, тебе — дорога, порухе
— сторона. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От тифа

Чтобы заговорить тиф, нужно верить и не бояться заразиться.
«Без веры веры не бывает. Бог не выдаст, свинья не съест»: — Как только вы прочитаете три раза (на утренней, полуденной и закатной), болезнь пойдет на убыль. У больного тифом всегда появляется много вшей. Возьмите вошь с больного и тут же читайте одним духом на одном дыхании: «Богу — Богово, Кесарю — кесарево, Воолафу — вечная память, а с раба Божьего злая напасть', вшам и болезни, чтоб им пропасть. Аминь».

От жестокой мигрени

Читают, крестя ручкой ножа, слегка дотрагиваясь до головы больного. С того времени голова никогда не будет болеть.
В голове буйной не боли кость. В голове кости не быть боли, в мозгах
— хвори. Больной крови не стучать, висков не ломать, рабу (имя) не страдать. Как светлое Воскресенье есть, было и будет, так и здоровье буйной голове раба (имя) будет во веки веков. Аминь,

От проказы

Читать на святую воду и давать больному пить.
Шел Святой к Господу. Шел туда, где не был ни разу, увидал на рабе (имя) проказу. Поклонюсь Святому по первому разу, попрошу убрать злую проказу: помоги, Святой, подсоби, от проказы освободи. Поклонюсь Святому по второму разу: убери с рабы (имя) злую проказу. А и третий раз поклонюсь, за рабу (имя) помолюсь: помоги, Святой, подсоби, от проказы освободи. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От изнурительных ночных потов

Если человек изводится по ночам потом, утром он просыпается весь «разбитый», больной. Если это случается постоянно, то постепенно он ослабевает, теряет силы и здоровье. Чтобы справиться с этим недугом, нужно читать на потную постель. Так делается три раза.
Господи, помоги, от потов освободи, от ночной маетницы, от тяжелой потницы. Во имя Отца и Сына Святого Духа. Осуши сушняком и благослови крестом. Аминь.

На малярию

Когда у человека начинается приступ, растопите печь, читайте в открытую дверку на огонь. В конце наговора в печь дуньте, в поддувало плюньте.
Горит свеча на столе Христа, горит раб Божий (имя), мается. Огонь в печи извивается. Погаснет свеча на столе Христа, огонь в печи догорит, поможет Христос, раба своего исцелит. Аминь.

От столбняка

Заря-заряница, красная девица, возьми от раба Божьего (имя) Иродовы косточки, колотья, ломотья, жиглянку гнойную, кровяную, смертно больную, зияющую, зловонную, резаную, колотую на болота зыбучие, кусты колючие, где живое не живет, птица не поет, кровь не течет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От слюнявки

Вытирают слюнявый рот платком, и бросают этот платок в углу
чужого дома.
Оботри, Матушка Екатерина, губы, зубы раба Божьего (имя), чтоб сошла бы с него слюнявка, пошла на свинью лесную, собаку злую, на слизня полевого, на ведуна злого. Аминь.

От оспы

Взять шерсть с живота нарожденного щенка, зажав ее в кулаке, держать перед больным и читать наговор. Шерсть сжечь и развеять по ветру, на больном не останется следов от оспы.
Двенадцать Иродовых дочерей беспоясных, пологрудых, нутряных, верховых, закожурных, трясучих, зыбучих, ручных, ножных, головных, оспенных, сыпяных, кровяных изгоняются хлыстом, адовым огнем, заговором, ведуном, слыхом, слухом, шенячьим пухом. Поди болезнь с рабы (имя) на псарню, там тебе бытье, там твое житье. Аминь.

От поноса у младенца

Каждой матери следует знать этот наговор. Обычно достаточно произнести его два-три раза, чтобы понос у ребенка прекратился. Пошепчите на водичку и дайте младенцу.
Иисус-младенец при Матери Марии, а здоровье раба (имя) при нем. Аминь.

От детской щетинки

Если младенец заходится криком, посмотрите ему на спинку, возможно, он плачет из-за щетинки. Но даже если вы ее не обнаружите, все равно прочитайте этот наговор: бывает, щетинки совсем не видно, а она беспокоит дитя. Гладьте правой рукой ребенка по спинке от головки к ножкам и приговаривайте:
Свинье щетина колючая, волосина болючая, а моему дитятке покой. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Если ребенок онемел от испуга

Бывает, что ребенок, до этого умевший говорить, от испуга или по Другой причине перестает разговаривать. И если ни уговоры родных, ни врачи не помогают, ребенок продолжает молчать, попробуйте поступить так.
В ночь, когда на небе полная луна и нет облаков, выведите ребенка на улицу. Позаботьтесь, чтоб рядом не было людей и животных. Постелите сваю исподнюю рубаху, поставьте ребенка на нее и говорите: «Смотри на луну, там Ангелы живут, твою душу берегут. Там Христос стоит, на тебя, дитя, глядит, поздоровайся с ним». Сказав три раза, возьмите в руки зеркало и направьте его так, чтобы ваш ребенок мог видеть отражение луны. Пусть он смотрит через зеркало на луну, а вы в это время снова прочитайте заговор, только добавьте в конце слова: «Христос тебя любит, будешь молчать, он тебя забудет». После этого приведите ребенка домой и уложите спать. Приласкайте его и скажите своими словами просто как мать: «Боженька тебя любит сильно, а ты молчишь. Он обидится на меня из-за тебя». Обычно утром дети начинают говорить.

Если у ребенка начались припадки

Если такое случится, бросьте на ребенка свое венчальное платье и как бы присядьте на ребенка, конечно, соблюдая осторожность, при этом проговорите три раза: «Каким местом я тебя породила, таким местом я тебя и отходила» . Эти слова вернут вашего ребенка к жизни, даже если он будет без сознания. Если у вас не окажется венчального платья, все равно поступайте, как сказано.

От перхоти

Наговорить на воду, в которой будете мыть голову.
Вода банная, мне тобой мыться, мне тобой лечиться. Мария, Марианна, Мариульяна и душа Ульяна, очистите мне голову от порхи. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Чтобы зубы перестали крошиться

Шептать на убыльный месяц.
Губы, зубы волков, лисиц, зайцев, куниц крошитесь, ломайтесь, моих зубов не касайтесь. Как крепок камень Алатырь, так мои зубы крепки, так мои слова лепки и цепки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговорить больное нутро

Если у вас болит все внутри, и не помогают никакие средства, попробуйте полечить себя этим заговором. Наговаривайте на питье. За три дня до этого начните пост. -
Соломон, Петр, Иаков по дорогам шли, три болезни нашли: первая - огонь нутра, вторая — язва нутра, третья — больная желчь. Взяла троица острый меч, посекла, порубила, болезнь излечила. Забери, Соломон, Петр, Иаков, болезнь рабы (имя). Аминь.

Лечить худобу

Читать на воду и искупать в ней человека, страдающего худобой.
Не стой худоба в рабе (имя), ни в буйной голове, ни в ее очах, ни в русых бровях, ни в красных кровях, ни в семидесяти жилах, ни в семидесяти суставах. Пойди худоба в темные леса, на зыбучие болота, на горючие камни, на крутые берега, на быстрые реки, на желтые пески. Не стой худоба, ни в костях — шепота, ни в теле — ломота, ни потягота, ни позевота. Худоба-худобища, иди в северную сторону, там тебе гульбище. Аминь.

От задыха (астмы)

Читать на спящего.
Едет Егорий храбрый на соловом коне, в белом балахоне, уздечка серебряна, плетка золотая. Плеткой золотой по бокам коня похлопывал, в стременах ногами потопывал, говорил Егорий таковы слова: «Чтоб раб Божий (имя) не задыхался, не запыхался, не синел, не бледнел. Каким мать на свет породила, так его моя плетка золотая обмолодила». Будьте мои слова крепки и лепки, крепче булатного камня, кои слова учил, кои не учил. Будьте крепки отныне и довеку. Аминь.

От испанки (простуда, грипп)

Читают на питье и дают больному, болезнь быстро проходит.
Фрол и Лавр, Власий и Харлампий, Никола Чудотворец, Георгий Победоносец, Царь Давид, Матерь Елена, Святая Екатерина, снимите и отнесите и угасите хворобу рабы (имя) моим наговором, вашим приказом. Отныне и вовеки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От рака

Читают, когда больной спит.
Не хватай меня рак, а хватай собаку серу, волка — за холку, змею -за кожу, кабана — за рожу. Как рак назад пятится, так откатись, отвались рак от рабы Божьей (имя). Аминь.

* * *

Зажечь двенадцать лучин осиновых и читать на дым: утром — на заре, днем — при высоком солнце, вечером — на закат, ночью — после 12 часов возле больного.
Как горит, гаснет лучина-кручина, болезнь-лупоглазка, тяжел рак земной, не речной, не подводяной, не подкаменный, с рабы Божьей больной (имя) сойди, сгори на подземный, подречной, подкаменный, с рабы Божьей (имя) истай, истеки. Аминь.

* * *

Читать на питье, дать больному на закате.
Рак тяжелый, болючий, едучий. Не хватай, не грызи рабы Божьей (имя), отпусти клешни, откатись на темный лесок, на сухой кусток, где петух не пропоет, собака не пролает, младенец не прокричит. Аминь.

От ломоты и вывихов суставов

Водить рукой по больному месту и читать.
Ехал Михаил Архангел по горам, по лесам, по морям, по всем дорогам. Заехал на мост, конь споткнулся, сустав свихнулся. Конь встал, сустав на место встал. У раба Божьего (имя) все косточки, все жилочки, все полужилочки на место встаньте. Аминь.
Читать двенадцать вечеров.

Излечить разрыв сердца (инфаркт)

Этим заговором можно вылечить человека, перенесшего инфаркт. Людям, перенесшим операцию на сердце, может не помочь. Наговаривают на питье на молодой месяц, в субботу.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, едет мертвец в поле, спрашиваю его: «Куда едешь?» — «Еду на море, на красные зори, на бумажные перины, там мертвые наши веселятся. Сердце у них не болит, не ноет, ни о чем не тоскует. И так бы у раба Божьего (имя) сердце не болело, не скорбело, ни о чем не тужило. Сколь скоро это слово изменится, столь скоро и быстро у раба (имя) сердечная тоска, болезнь излечится». Во веки веков. Аминь.

От желтухи

Прочитать молитву «Богородица Дева, радуйся», встать спиной к больному, держать в одной руке пшенку, в другой зажженную свечу. Читают так:
Желтая луна, желтое лицо, желтый глаз, я же тебя вызываю, выкликаю и выговариваю. С нарожденного, молитвенного, крещеного раба Божьего (имя) пойди ты себе желтуха, где ветер не воет, где солнце не греет, где человеческий глас не доходит, в пустом месте быть тебе желтухе, там тебе остаться, там тебе пребывать, злые шутки свои шутить. В пустом месте камень поедать, в сухом лесе дерево разгрызать, в море глубоком воду хлебать, там твое место, там тебе пребывать. На Иордан-реке, там собираются попы, чтоб там желтуха разошлась, как они. Аминь.

От водяного рака (кона)

Ловят лягушку, завязывают ее в узелок, закидывают за спину больному. Когда больной уснет, начинают читать.
Лягушка-квакушка, забери воду в свою колоду с раба, нарожденного Иваном (или как его зовут), крещеного. С тела, с духа, с плоти больной, души Божьей за коряги лесные, болота потайные, кусты колючие, за гряды огородные, за овраги заболотные, чтобы тело не ныло, душа не скорбела, сердце не маялось. Был Иванов рак водяной, а теперь, лягуша, он твой. Рабу жить не страдать, тебе утром подыхать. Аминь.
Утром лягушку больной пусть задавит (если он ее ночью случайно не задавил). Так сделайте три раза.

От холеры

Зажигают лампаду, двенадцать свечей, завешивают все зеркала, закрывают все, что отражает, ставят в изголовье больного три иконы, кладут ему в рот кусочек ладана и читают девять раз.
Не во погрешение, а на исцеление, сорок святых благословите каждое мое слово и освободите раба (имя) от игр бесовых. Аминь. Моими делами, Божьими руками. Течет быстра речка, рыба в ней не купается, солнце не отражается. На той реке две лодки — золотая да серебряная, в одной лодочке — Иисус Христос, в другой — Пресвятая Богородица думу думали, совет советовали. Меряли, вымеряли, веку для раба (имя) дали. Раб (имя) огнем горит, холера его палит. Матерь Пресвятая Богородица и истинный мой Христос, потушите огонь бесовский, отлучите холеру от раба (имя). Как по слову, так и по делу. Течет Божья река, омывает берега, ничего не отражает, чем Христос раба (имя) спасает. Стрела крепка, река глубока. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговорить чесотку

Больной чесоткой должен встать на перекрестке, сыпать просо и говорить: «Тот, кто просо склюет, тот болезнь заберет». Проговорив так, нужно уйти, не оглядываясь.

Заговор от «дикого мяса»

«Дикое мясо» редкая, но жестокая болезнь, которая мучительно тяжело для больного. Этот заговор поможет вам избавиться от такого недуга. В безлунную ночь берут кусок сырого мяса, кладут с левой стороны от больного и читают:
В диком лесу стоит изба, у избы — дверь, у двери лежит зверь. Зверь не бросается, мяса дожидается. Пойду к рабе (имя), возьму с нее дикого мяса, отдам дикому зверю, чтоб пропустил к двери. Пойду мимо зверя через те двери. Передо мной икона висит, а под ней лампадка горит. Так бы и болезнь с рабы (имя) сошла да сгорела. Через лес дикий, избу чужую, зверя лесного, дверь потайную ушла да не вернулась бы. Раз крещусь, два крещусь, три крещусь, к дикому зверю обращусь. Забери дико мясо с рабы Божьей (имя). Аминь. Аминь. Аминь.
Это мясо следует выбросить подальше от дома. С ним уйдет болезнь. Выздоровевший человек ровно год должен соблюдать строгий пост и не есть мяса.

Заговор на рыбий глаз (глаукома)

Берут живую рыбу, которая еще бьется в руке, смотрят ей в тот глаз, что у вас поражен, читают на убыльный месяц. Если у вас поражены оба глаза, лечите их по очереди.
Гляжусь в рыбий глаз. Как в реке месяц отражается, на себя глядит, любуется, как солнышко на закат катится, валится, с себя зарю вечернюю смывает, сплескивает, так бы отразилась я в глазу рыбьем. И как рыбе глазом не моргнуть, теплым телом не бывать, так и моим глазам больным не бывать, не плакать, не страдать. Аминь.
Рыбу отбрасывают от себя подальше и уходят с реки.

Скатывание на яйцо (от опухоли)

Берут яйцо, катают им вокруг опухоли и читают наговор. Затем яйцо уносят на кладбище и закапывают в землю.
Пойду под гору, по тропе скорой, выйду на погост. На погосте всяк спит, ничего не говорит. Как покойник лежит, рукой не двигает, перстами не шевелит, не растет ни вдоль, ни поперек, так бы не росла опухоль у рабы (имя), не прибывала, не нарастала бы, а отмирала. Слова мои крепки и лепки. Чур на яйцо с рабы (имя), яйцо в землю. Как оно будет тухнуть, изгнивать, так у рабы (имя) опухоли не бывать. Аминь.

От огненных пятен

При заговоре нужно иметь пеленку, в которой дитя крестилось. Пеленку смачивают святой водой, обтирают то место, где есть огненные пятна (это красные пятна на лице, теле и голове), при этом читают заговор. Так делают три раза. Пеленку сохраняют.
Огневица-сатаница, забери, Сатана, свои дела за забор, за собор, за мать-церковь, за мать-землю, за колодезник, за-под пелена крещеные, водой освещенные от начала и до конца с рабы крещеной (имя) тем и нареченной при матери родной и при крестной матери, Богом данной. Аминь.

От вросших ногтей

Читать на вросший ноготь.
Бабка-царапка, скреби, выскребай на кошку-дерунью, на ее когти рабы (имя) ногти, чтоб не врастали ни в резвые руки, ни в быстрые ноги, что правлю, то поправлю. Аминь.

От болезненных месячных

Не майся душа, тело не боли, не коли. Уйди из утробы бабья хвороба. Как бы река текла, обмывала круты берега, подводные травы, так бы легко обмывалась бабьей кровью раба (имя). Аминь.
Наговорить на воду и выпить в первый день месячных.

Заговор от горба

Заговаривать нужно сразу .же, как заметили это горе, чтобы горб не рос дальше. Читать только на убыльный месяц. Ведут больного на кладбище, ставят возле новых могил, берут полотенце, водят им по спине справа налево (против часовой стрелки), читают три раза, полотенце оставляют там же, уходят не оглядываясь. Не разговаривают с больным, пока не придут домой.
Господи, благослови. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Так бы вышел мой горб против солнца, супротив луны, поперек всех часов суточных, поперек зорь утренних и вечерних, поперек всех дорог и тропинок. Пошел бы по дороге прямой, так бы шел гладко, да ладно, каким раб Божий (имя) до тебя был, до тебя жил. Сойди, горб постылый, до любой могилы, вон их сколько тут. Ходи поперек их, ходи наискось. С рабы (имя) скок до гробовых досок. Тебе чужа сторона, а ей прямая спина. Аминь.
Нельзя, чтобы об этом знала крестная мать больного.

От лишая

В безлунную сухую ночь читают на спящего.
Стригун-лишай, жить не мешай. Поди на лешего, на пса лохматого, на кота усатого, на лес сухой, на овраг простой. Там тебе раздолье, там тебе приволье, сойди с раба Божьего (имя) отныне и довеку. Аминь.

Чтоб вышла игла из тела

Если игла попала в тело человека, нужно читать этот заговор.
Нет иглы в Спасителе, у Христа нет иглы острой. Не колет, не жалит, не ходит. Не ходи ни тупым концом, ни острым не по крови, не по телу, не по членам, иди через кожу вон из рабы Божьей (имя). Аминь.

От кости в горле

Читают, глядя на то место, где находится кость, после этого кость вреда не приносит, ее можно легко достать.
Не в море-океане, не в реке, не в озерце, не в пруде, не в протоке, не в омуте, не в болоте стоит кость — незваный гость. Иди стрелой, уйди долой из теплого тела, от моего дела. Аминь, аминь, аминь.

От больного сердца

Если в семье кто-то страдает болезнью сердца, можно помочь человеку, заново обрести силы и здоровье. Договоритесь с конюхом либр с тем, кто имеет доступ к лошадям, заплатите ему за подкову, которую сняли с лошади не больше месяца назад. Бесплатно брать подкову нельзя. Дайте больному встать на подкову и читайте заговор.
Как подковы по земле стучали, так бы звонко да чисто сердце рабы (имя) билось да стучало, гнало кровь по жилочкам. Обновись кровь в печени и легких, по всему телу, возродись с именем Христа. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Лечить спину

Лечь на порог и говорить:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь. Батюшка булатный топор, разними мои боли и скорби внутренние, костевые, жило-вые, мозговые, как у булатного топора ничего не болит, нигде не щемит, так и у раба Божьего (имя) чтобы нигде не болело, не щемило. Встаньте все косточки, жилочки на свое место. Как у младенца ничего нигде не болит, косточки не щемит, так и у раба Божьего (имя) чтобы нигде не болело, не щемило. Будьте мои слова крепки, лепки, крепче камня серого и острого ножа булатного и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Проговорить три раза.

От чумы

Читают в доме больного, окуривают комнату ладаном.
Как сгинет сатана и все его дела, так бы сгинула чума. Иисус Христос к тому предрекает, Матерь Божья ему помогает, Отец Небесный благословляет. Слово крепко, дело лепко. Аминь.

На больную селезенку

Как у нас был батюшка Адамий, лежал он в матушке сырой земле, Усердно ничего не говорил, очами не глядел, ретивым сердцем не стучал, боли не ощущал ни в членах, ни в голове, ни в сердце, ни в печени, ни в селезенке, так бы у раба (имя) селезенка не болела и не ныла и не гнила при живом его теле, при моих словах и при моем деле. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От рака горла

Рубят голову петуху, причем петух должен быть только белым или черным. Больной сам рубит голову петуху, когда наступит полночь. На печь ставят чугунок, куда сливают кровь петуха и кладут петушиное горло. Читают заклинание.
Я, раб Божий (имя), родился — заплакал, а вырос — запел, а мое горло рак поел, петух черный (или белый) тоже пел, а я, раб Божий (имя), того петуха съел. Нет у петуха горла, а у раба (имя) рака. Аминь.
Когда содержимое чугунка закипит, нужно взять ножку петуха, обмакнуть в чугунок, начертить кровавый круг и, встав в круг, съесть то, что в чугуне. Конечно, все это неприятно, но так нужно.

Кровь унять

Шла Федора по угору и в гору, несла лапоть за обору. Обора порвалась, кровь унялась. Стань на камень, кровь не каплет, стань на кирпич, кровь уймись. Аминь.

Чирей лечить

Водить указательным пальцем вокруг больного места. Как сучок на дереве сохнет, блекнет, так и чирей бы сох и блек, не рдел и не болел. Аминь.

Грудница (мастит)

Выйти на рассвете, взять левой рукой горсть земли, в доме перед печкой окурить эту землю дымом, очертить средним пальцем, налить в чашку воды (полчашки), помочить вокруг больного места, дать высохнуть. Читать на эту воду и землю, потом все это выбросить
Встану я, умоюсь утренней росой, утрусь золотой пеленой, попрошу Богородицу излечить болезнь лютую, отворить, отвить солнце красное, грудь материнскую. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От туберкулеза на яичках у мужчин

Читают на больную плоть двенадцать пятниц.
«От Духа Святого» — святая молитва Святой Богородицы. Встану я, раб Божий (имя), пойду отцом, матерью благословлен, женой и детьми прощен, пойду я во прощение, на избавление мужской беды на мужской плоти. Пойду в чистое поле, в широкое раздолье, под красное солнце, под светлый месяц, под чистые звезды, под огни горящие на океане-море. На океане-море стоит остров, на острове — золотой престол. На престоле лежит пелена. На той пелене — золотой стул, на нем Мать Пресвятая Богородица, запрестольная Царица Небесная. Покорюсь я ей, помолюсь:
Сними с раба Божьего (имя) уроки, урочиша, озевищицу, переломища, костоломища, плотиядища, чтобы плоть его не ела она, не ломала бы, не тянула бы, не губила бы. Не в земле чтоб гнить, а по земле ходить. Быть при детушках, быть при матушке и при батюшке и при женушке. Я кресты кладу, ноги я клоню, преклоняю я буйную голову и надеюсь я на Спасителя. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От ожога

Читают сразу же, как случился ожог, заживет все быстро, не оставляя следов. Читать в пятницу.
Шла лиса сера, шла полем, лесом. Чтобы тело бело не жгло, не болело, чтобы не было рвоты, в костях ломоты у рабы (имя). Аминь.
Читают три раза.

От горлянки

Если в спящего человека в лесу или на покосе через рот вползает змейка, он начинает болеть, сохнуть. Чтобы помочь ему, поступают следующим образом. Собирают пот с коня; топят жарко баню, готовят таз с холодным молоком. Больного человека поят в бане потом с коня, кладут на полок (лавку), парят. Рядом ставят таз с молоком и читают наговор, горлянка выйдет горлом. (Голова над тазом с молоком.)
Царь Скоропей ждет тебя, иди скорей, служанка-горлянка, в молоко бело с крещеного тела. Царь Скоропей ждет тебя. Аминь.
Не делают на «змеиную горку», то есть 27 сентября.

От бельма в глазу

Читают у воды (озера, реки и т. д.), глядя в воду.
Водное зеркало, Божья вода, отдай, что взяла. Бельмо в зеркале отразись, Божий свет глазам воротись. Ключами родниковыми отпираюсь, от беды бельма на замки закрываюсь. Как песок в воде моется, очищается, так бельмо в озере отражается. Вернись Божий свет моим очам. Аминь.

От куриной слепоты

Встать лицом на восход солнца и читать три дня подряд.
Сумерки и полусумерки, подзакатный час и час вечерошный, света бела не лишайте. Как сова ночью глядит да все видит, так и рабе (имя) чтобы бел свет не застен был. Аминь.

От волчанки

Читают на клубок серой шерсти, бросают без сожаления на перекрестке.
Не с меня шерсть, а с меня болезнь. По моему делу, с моего тела свернись, скрутись, клубком откатись. Где была шерсть, там будет волчанка. Аминь.

На заживление порезов

Рана не нам, а нашим врагам. Крови не сочить, телу не ныть. Как собака свою рану зализывает, затягивает, заживляет, так меня этот наговор целит, правит, помогает. Аминь.

От хруста костей

Ехал Феафет на коне по росной траве. У него кости не щемят, не хрустят, ноги-руки не болят. Так бы и у меня ноги-руки не болели, кости мои не мозжили, не хрустели. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От вшей

Читать в пятницу при убылыюм месяце.
Вши от горя, вши от грязи, вши заботные, вши переходные. Как месяц на убыль пойдет, всех вшей с собой соберет на заботную сторону, на горестную, на переходную, на непочесанную. Как месяцу убывать, так и вшам у рабы (имя) не бывать. Аминь.

От грудницы

Грудница, грудница, иди до воды, на кого хочешь, на того напади. Хоть на коняку, хоть, на корову, хоть на чертовку здорову. От белого тела, от белой кости, от червоной крови, от рабы Божьей (имя) нарыв отними. Аминь

Читать на больную грудь

Грудь обвязать красной тряпкой, наговор читать на закате, тряпку бросить на перекрестке.
Лежит серый камень на земле, не ноет, не стонет, не ломит, так и у рабы Божьей (имя) чтобы ее бела грудь не ныла, не ломила, не стыла, не болела. Аминь. Губы, зубы, замок, ключ брошу на перекресток. Аминь.

От женского кровотечения

Читать на воду и выпить. Делать так три раза.
Матушки-березы тут не стоят, корни не пускают, рабы Божьей (имя) золотнику на место стать. Матушка белая береза, возьми свою белоту, отдай рабе Божьей (имя) свою красоту. Забери с нее течь и кровоту.

От ангины

Наговорить на воду и дать выпить больному.
Раз береза, два береза, три береза, четыре береза, пять береза, шесть береза, семь береза, восемь береза, девять береза с сучьями, с листьями раб (имя) проглотит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От занозы

Водить пальцем по занозе. Заноза быстро выйдет и не даст воспаления.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Зашла заноза ни в кровь, ни в тело, в дым, да в воду. От пораженной, крещеной, молитвенной (имя). Ши-па-шипица, красная девица, не я тебя сажала, не я тебя вынимала, будет тебя вынимать Мать Пресвятая Богородица со своими святыми помощниками, со святыми угодниками. Шипа всякая бывает деревянная, красный волос, черный, седой, не я вычитываю, вычитывает Пресвятая Богородица на престоле, вычитывает своими словами, отдувает своим духом. Аминь.

От ветреной болезни

Читать на утренней и вечерней заре десять раз.
Пойду я, раба Божья (имя), по пути-дороженьке. На пути моем река повстречается. Та река столбом стоит, не колышется, в той реке змея-скоро-пея живет, змея-скоропея, быстрей, поскорей перехвати у рабы Божьей (имя) болезни медными зубами, железными зубами и днем при солнце, и ночью при месяце, ни один, ни два, ни три, ни четыре, ни пять, ни шесть, ни семь, ни восемь, ни девять, ни десять. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От сухоты

Если человек сохнет, худеет, нужно наговаривать на воду в бане при молодом месяце и мыть его этой водой.
Святая вода, ключевая вода, текущая, горющая, обмывала луга и берега, камни, кремни и желтые пески, чтоб не было сухоты у рабы Божьей (имя) ни в голове, ни внутри, ни в сердце, ни в костях, ни в жилах, ни в красных щеках, ни в ясных глазах. Это я все заговариваю, вговариваю, вгоняю, где солнце не светит и ветер не веет, петух не поет, там ждут-дожидаются, скорби, болезни принимаются с рабы Божьей (имя). Аминь.

От сибирки

Обвести больное место рукой три раза.
Пойду в чисто поле, в чистом поле сине море, зеленая дубрава, средь дубравы белая береза. У той березы коренья серебряные, ветви шелковистые, листья бумажные, макушка золотая. Солнце на западе, солнце красное, река огненная. На той реке мост калиновый. На мосту сидят три девицы, точат сабли востро-навостро, крепко-накрепко, рубить, казнить траву-мураву, святым духом мою сибирку выгони вон. Аминь.

От испуга

Покори Бог младенца (имя), которого напугал невидимый глаз лютого зверя, пускай этот зверь, который мешает (имя) в хорошей жизни, отступится от его судьбы. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От зоба

Заговаривают на молодой месяц. Водить тряпочкой все время при заговоре, потом положить тряпочку в гроб к покойнику.
Месяц молоднечек, ты нарождаешься, по всему свету летаешь (ходишь), на том свете бываешь, мертвецов, мертвячек видишь, как замертвели мертвецы и мертвячки, так замертвей, задеревеней у рабы (имя) зоб, выйди вон в мать-сыру землю. Тут тебе не бывать, тело не сушить, крови не томить, выйди вон в мать-сыру землю. Зорюшка погашает, воробышек утихает, так утихни болезнь у рабы (имя). Выйди вон, выйди вон, выйди вон в мать-сыру землю. Будьте мои слова крепки, лепки, крепче камня серого, острого ножа булатного. Аминь.

От женских болезней

В бане водить рукой по голому животу, обливать теплой водой и читать.
Арина-Марина в калину ходила, калину ломала, у рабы Божьей (имя) болезнь выбивала, слей, сними, водой сполощи бабкины, дедкины, теткины, Дядькины, батькины, маткины злобные шепотни, злые разговоры, ведьмины заговоры. Аминь.

От бесплодия

Читать перед брачной постелью и после брачной постели, если долго нет детей.
У лошади — жеребята, у коровы — теляти, у овцы — ягняти, у меня нет дитяти. Как месяц растет-нарастает, так пусть из семени семечко будет для меня деточка. Благослови, Господи. Аминь.

От ходячих шишек

На заре брать воду по течению три раза, наговорить, умываться и пить.
Живая, святая вода текла, истекала, крутые берега мывала, шелкову траву, господнюю луну, так бы с рабы Божьей (имя) все шишки ходячие снять, ходячие шишки убрать, чтобы не болела бы, не скорбела бы, не радовала бы племя адово. Подите шишки на ель, на сосну, там ваше место. Тело рабы (имя) очищается, отскребается. Слово мое крепко, дело мое лепко. Аминь.

От недержания мочи

Наговаривать утром на мокрую постель.
Мать-речка, подземная вода, как ты моешь берега, смой, сполощи неудержку мочи с раба (имя). Как ветка без воды сохнет, так чтобы постель была у раба (имя) сухая, незамеченная. Мать-речка, подземная вода, как ты моешь берега, смой и отбрасывай к чужой стороне болезни, неудержку с раба (имя). Аминь.

От шпор на пятках

Налить в таз воды, бросить туда ножку от петуха, встать ногами в таз, читать на убыльный месяц три раза.
Как петух на заре крыльями хлопает, шпорами топает, перед зарей красуется, так бы он крыльями хлопал, моими шпорами топал, перед зарей красовался, с моими шпорами не расставался. Сойдите шпоры на петуха с рабы Божьей (имя). Аминь.

От заедов на губах

Вытереть левой стороной подола болячки на губах и читать: В доме четыре угла, пойду из угла в угол, из левого в правый, из правого влево. У рта два угла, в нем живет зевота. С первого угла заеда уйди, со второго угла заеда уйди. Нам здоровье, тебе сторона. Аминь.

От крапивницы

Насыпать в красный мешочек мелкой крупы, трясти над головкой ребенка и читать:
Сыпь-сыпота, детская маета, скатись, свались с раба Божьего (имя). Аминь.
Делать так три раза, потом крупу высыпать на дорогу.

От золотухи

Читать на уши, на глаза, смотря где выступила золотуха, читать послезаката.
Чтоб глаза смотрели, уши не болели у рабы (имя), откатились, отвалились к чужим берегам, на грязную воду, на сырую непогоду. Золотуха-— злая старуха, отстань от рабы (имя). Аминь.

* * *

Взять соломы, сунуть в печь и тут же поджечь. Читать шепотом в открытую дверку печи, глядя на огонь.
Печь кирпична, огонь с соломы, а болезнь с рабы Божьей (имя), ступай золой, золотуха, через поддувало, через трубу дымну. Пойди до поля, до скирды соломной, там твое место. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От заикания

Читать только на молодой месяц, всего двенадцать раз. В это время из дома не дают ни хлеба, ни денег и вообще ничего:
Идет по леску старичок-лесовичок, идет не спотыкается, раба Божья (имя) не заикается, говорить не устает на радость нам, на горе врагам. Говори, не заикайся, на словах не спотыкайся, как старик-лесовик не запинается, не заикается. Аминь.

От сотрясения

Трясти решето над головой и читать по три раза на утренней и на вечерней заре.
В чистом поле черный дуб, в дубе дупло, в дупле молоко, молоко сторожит царь верховский, к нему пришел кот заморский. Как этому коту чары не спивать, у царя верховского молока не слакать, так у раба Божьего (имя) сотрясенью не бывать, голове не болеть, сердца не ломить, с воды не тошнить. Бог с помощью, а я со своим духом.

От водянки

Читает больная на три глотка воды.
Вода в земле, жизнь, здоровье ко мне. Вода к воде, жизнь, здоровье ко мне. Вода в землю уйди, мне Господь помоги. Аминь.

* * *

Читать на осиновую лучину, которую потом следует сжечь. Как сохнет, сгорает лучина, так пусть сохнет, сгорает водяница с рабы Божьей (имя). Аминь.

От паралича

Читать у постели больного.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Подними, Господи, раба твоего
к (имя) с одра болезни, тяжкой постели, с мук телесных, снов страшучих, болей болючих и продли век человеческий. Именем и делом твоим. Аминь.

От язвы

Читать на воду, которую потом дать выпить больному.
Боже предвечный, Царь небесный, Создателю явилось милосердие твое великое. Аще по грехам нашим, мы наказаны. Преклоняю колени со слезами. Избавь нас и рабу Божью (имя) от ужасной язвы. Пошли рабе Божьей (имя) ангела — святого хранителя со святою Богородицей девой и всеми святыми. Отныне во веки веков. Аминь.

От могильной кости

Никогда не переходите дороги похоронной процессии, от этого бывают на теле могильные кости. Но если они у вас уже есть, поступите так. Возьмите кость, оставшуюся от супа, часть мяса с этой кости съешьте, наговорите на кость и отдайте ее собаке. Если болен мужчина, отдайте кобелю, если женщина — сучке. Читают наубыльный месяц.
Костяной родимец, могильна кость, ты меня брось. С покойника пришла, на покойника уйди. Не мучай тело бело, буйной головы, ретивого сердца. Мертвому — мертвое, живому — живое. Аминь.

От слоновости

От больных распухших ног лечат 12 июля, в праздник святых перво-верховных апостолов Петра и Павла.
Встать больными ногами на траву с утренней росой, крестить ноги и читать три раза.
Как крепка и сильна, и вечна, и вековечна мать-сыра земля, так и мне, ногам моим больным сила крепкая, сила вечная. Аминь. Пойду я, раба (имя), в поле росное, найду в поле апостолов Петра и Павла, поклонюсь им пониже, попрошу их крестом, постом, всеми страданиями человеческими: «Как у младенца ноги не болят, кости не ломит, суставы не скрипят, так бы и у меня, рабы (имя), ноги не болели, кости не ломило, суставы не скрипели, не было б на ногах толщины, синевы, жил больных, шага слона тяжелого. Снимите с меня болезнь, заприте на тридцать три замка и не отдавайте ключа ни ветру, ни солнцу, ни месяцу, ни другу, ни врагу, ни батюшке, ни матушке, ни внукам, ни правнукам. Чтоб в роду у рабы (имя) не было этой болезни. Аминь».

От бороды у женщины

Этот заговор для тех несчастных .женщин, у которых растут борода и усы. Нужно найти трехшерстного ягненка, связать ему ножки, встать на колени, читать заговор и тереться лицом о спинку ягненка, делать так три убыльных месяца. (Ягненка продать.)
Как ягненок кудряв, черт лохмат, мне кудрявой, лохматой не быть. Как задница гладкая, так и мое лицо будет гладким. Слово мое крепко, замком закрыто, песком зарыто. Аминь.
После того как женщина исцелится, все ее знакомые станут спрашивать, как она вылечилась. Нужно отвечать, что один Господь знает. Если же женщина проговорится, волос снова начнет расти.

От опухоли

Читать на убыльный месяц двенадцать вечерних зорь, водить цветной тряпкой вокруг опухоли, держа в другой руке чагу (чага — нарост на березе, который ее разрушает). После лечения чагу завернуть в тряпку и отнести на свежую могилу.
Стоит белая береза, на березе — чага, та грызет березу. А рабу (имя) губит разрастуха. Опухоль-разрастуха, злая старуха, поди с тела бела, с рабы (имя) на березу кудряву, на чагу коряву, сживись с ней, срастись, где одна опухоль на березе, там будет две. Аминь.

Царапина

Чтоб не гнила, не болела, не кровоточила, читать три раза: Банная вода на излечение, речная вода на излечение, худая вся грязная вода на излечение. Лажу я от речной воды, от худой воды и ото всей грязи. Кровь заживет, тело успокоится. Аминь.

От родовой горячки

Читать следует сразу, как начнется горячка. Читают шепотом, при этом тихонько водят рукой по животу роженицы.
Нож-булат, камень Алатырь, тропы Господневы земные и небесные, укрепите дух рабы (имя), силу живота, угасите огневицу, родову горячку рабы Божьей (имя). Возьми, Господи, под свою защиту, под свою опеку рабу (имя). Ангел-хранитель, укрой ее своим правым крылом. Аминь.

От живого волоса

Это очень редкая, но тяжелая болезнь. Обычно живой волос бывает в пальцах рук или ног. Чтобы избавиться от него, нужно взять конских волос (черной масти), принести в баню заранее, положить под полок; вытопить баню и привести больного. Распарив больную руку или ногу, намотайте волос на больное место, покройте сверху черной тряпкой и читайте:
Волос вороной, забери волос живой из бани в конюшню, из конюшни во поле, во широкое раздолье с рабы (имя). Волос живой, быть тебе мертвым. Аминь.
Тряпку и конский волос тут же сжечь в присутствии больного.

От очень тяжелых родов

Божья Мать, встань в изголовье, зажги свечу не за упокой, зажги свечу за здравие. Ангел-хранитель, страдальцев избавитель, спаси, сохрани, от смерти сбереги рабу (имя). Аминь.
Читать в перерывах между схватками.

Заговор на свищ

Если вы прочтете этот заговор семь раз на убыльный месяц, свищ затянется очень быстро, всем на удивление, больному на радость.
На море волны, волны гонит ветер, свищет ветер, стонет, о свище воет, свищ к себе зовет с рабы (имя), к морю синему, к волнам гульным, к сви-Щам больным. Свищ — к ветру, ветер — к волне, волна — к морю, и все от Рабы (имя). Аминь.

Чтоб не дергался глаз

Смочить слюной палец, прижать им глаз и сказать три раза: Тетушка-дергушка, не трепи, не дергай, ни вниз, ни вверх. Аминь.

От типуна на языке

Читать три раза. После каждого раза слегка покусывают себе язык и сплевывают через левое плечо.
Типун на языке на нитку-сыромятку, на мышку-грызушку, на сову-старушку. Ключ, замок, язык. Аминь.

От радикулита

Читают в ветреную погоду.
Не ломи ветер ветки, не ломи костей, не ломи мощей, спины, поясницы, суставов, полусуставов, косточек, полукосточек, коленей и подколеней, рук и ног, всего тела человеческого. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Как заговорить подагру

Читают, гладя рукой «от себя» больное место.
Стоит лес черный, в лесу черная изба, в избе гроб стоит, в том гробу покойник лежит. Его не хоронят и не отпевают, гвоздями не забивают. Подойду к тому гробу, поклонюсь покойнику. Забери с меня болезнь, хворобы, освободи меня от лиха. Я в церковь пойду, тебя отпою, свечи за упокой зажгу, болезни с тобой помину. Мне белый свет, тебе черный лес. Аминь