|
Я.Я.М. Де Гроот Война с демонами и обряды экзорцизма в древнем Китае
Глава XV.
Снадобья и амулеты, взятые из могил
Представление о том, что предметы, в которых присутствует субстанция шэнь, обладают экзорцистской силой, привело к тому, что китайцы для борьбы с призраками и демонами стали использовать в качестве снадобий и амулетов вещи из гробов и могил. Так, знаменитый Чэнь Цзан-ци еще в VIII столетии рекомендовал готовить отвар из дерева новых и старых гробов, уверяя, что он будет особенно полезен для тех, кто страдает от козней призраков. Он же приписывал большую терапевтическую силу и растениям, растущим на могилах. Более того, как полагают некоторые китайские авторы, даже отвар из земли с могилы может иметь лечебный эффект, а кроме того, амулеты, принадлежавшие усопшим, а также гвозди из гроба вполне могут носить и живые.
Однако подобные средства и амулеты знатоки китайской медицины рекомендовали еще до Чэнь Цзан-ци. Так, в биографии Сюй Сы-бо, даоса, специалиста по водным процедурам, жившего в V столетии, мы читаем: «Одна женщина в течение многих лет страдала от запоров, которые никак не удавалось вылечить. Сы-бо, осмотрев ее, сказал: "Болезнь эту наслал труп-призрак. Возьмите подушку покойника, сделайте из нее отвар и дайте ей выпить. Тогда она поправится". Домочадцы отправились к могиле, вытащили подушку, уже наполовину сгнившую, и когда женщина выпила отвар из нее, ей действительно полегчало.
В Молине (Нанкин) жил некто Чжан Цзин, который с пятнадцатилетнего возраста мучился вздутием живота, а
кожа у него была странного желтого цвета. Все прежние лекари не могли вылечить его. И тогда обратились к Сы-бо. Он сказал: "Это каменные черви; излечить от них очень трудно. Нужно сделать отвар из подушки, что кладут под голову покойника". Когда из подушки приготовили отвар и дали его выпить больному, у него начался страшный понос. Из него вышло пять шэнов червей, головы которых были твердые, словно камни. После этого он поправился.
Затем к нему обратился за помощью Чэнь Сан-и, страдавший от глазных болей, которому часто мерещились призраки. Сы-бо сказал: "В вашу печень проникли се. Попробуйте взять подушку мертвеца из могилы и приготовить из нее отвар. Выпейте его, а затем положите подушку обратно". Чэнь Сан-и все так и сделал и стал совершенно здоров.
Ван Янь спросил Сы-бо: "Все эти болезни были разными, вы же вылечили их одним и тем же способом — с помощью подушки мертвеца. Как это так?" Сы-бо сказал: "Так называемые "трупные болезни" — это действие призраков в подавленном и вялом состоянии, следствием которого являются запоры, мучающие больного. Если добыть подушку мертвеца, приготовить из нее отвар и выпить, душа-хунь и дыхание-уц умершего проникают в больного, и призрак более не в силах оставаться в его теле. Вот как лечатся болезни, вызываемые трупами. Каменные черви приводят к длительной болезни. Так как в теле больного за долгие годы накопились лекарства, черви затвердели настолько, что изгнать их нельзя никак. Для того, чтобы испугать их и выгнать, необходимо было прибегнуть к тому, что испытало влияние призраков. Вот почему я велел родственникам больного сварить подушку, взятую из гроба. Что касается третьего случая, то когда в печень человека проникают се, они вызывают боли в глазах, поэтому-то больной и видит призраков ман-лян. Для того, чтобы покончить с ними, нужны новые се. Вот почему я посоветовал опять-таки использовать подушку мертвеца. А зарыть ее обратно я велел для того, чтобы вместе с подушкой
ушли и принесенные ею новые се"» («История южных династий», гл. 32, 11.17).
И Чэнь Цзан-ци, и Ли Ши-чжэнь во всех подробностях расписывают этот отвратительный «лечебный метод». Первый из них говорит: «Поскольку подушки и циновки, которые кладут под покойников, излечивают также язвы, их можно использовать и в этих целях. Достаточно потереть язвы подушкой или циновкой четырнадцать раз, и они исчезнут» («Бэнь цао ган му», гл. 38, 1.12). Ему вторит Аи Ши-чжэнь: «С их помощью можно излечить обильное потоотделение. Возьмите циновку из-под покойника, у которого перед смертью обильно выступал пот, сожгите ее, а пепел размешайте в воде. Омойте больного этой водой, и ему полегчает. Согасно "Шань фань фан" Се Ши-циня,
--------------------
«Улучшенные медицинские рецепты». Сочинение в тринадцати главах, упомянутое в каталоге книг династии Суй.
они лечат болезни, насылаемые трупами-призраками. Если вы видели чей-то труп или слышали поминальный плач, возьмите несколько нитей циновки, которой покрывали гроб, или какие-то другие вещи, которые лежали в гробу, а потом были выброшены на дорогу, и сварите их в трех шэнах воды вместе с когтями тигра длиной в три цуня. Выпаривайте воду до тех пор, пока не останется один шэн. Затем выпейте ее, и эффект последует незамедлительно» (там же).
Согласно традиции, вода, взятая из могилы, тоже является полезной. Вот что говорит, например, Гэ Хун: «К западу от реки Ло есть древняя гробница, вся она заполнена водой. В ней много гравия, а вода из нее излечивает нарывы и язвы. Как-то летом мимо гробницы проходили путники, которых мучали язвы. Страдания от жары стали совсем нестерпимыми. Заметив воду, такую прозрачную и прохладную, они искупались в ней, и — о чудо! язвы их исчезли. Все больные, узнав об этом, поспешили к гробнице; а некоторые даже пили воду, чтобы вылечить болезни кишечника. Местные жители соорудили у гробницы храм и стали продавать там воду; а все
покупатели оставляли в храме подношения из вина и мяса. Однако людей приходило так много, что вода вскоре иссякла, и тогда торговцы тайком под покровом ночи залили в гробницу воду из другого места. Люди, которые не могли прийти сами, отправляли за водой посланцев с кувшинами и котлами. Неудивительно, что вскоре торговцы водой разбогатели. Но потом прошел слух, что вода более не обладает божественной силой. Тогда вмешались чиновники, засыпали яму и положили конец торговле» («Бао пу-цзы», гл. II).
Чэнь Цзан-ци также говорил о лечебных свойствах воды из могил: «В воде из старых могил содержится яд, который может убить человека. Однако если омыть ею нарывы и язвы, они исчезнут. Если в старую могилу поместить воду в котлах для варки пищи, то, если вода чистая и прозрачная и находилась в могиле долгое время, она также становится лечебной. Если на вкус она горькая, значит, в ней есть яд. Она излечивает от последствий деятельности призраков, "ударов зла", болей в области сердца и живота и других болезней, а также от кошмаров, насылаемых демонами и духами. Кроме того, она убивает кишечных червей. Однако пить воду следует небольшими порциями, не более двух пригоршней, в противном случае человека одолеет тоска. Лично я не применял ее для лечения глаз, которые видят призраков. От приступов удушья можно легко избавиться, если выпить воду из кувшина или котелка, находившегося в старой могиле. Такая вода обладает огромной божественной силой» («Бэнь цао ган му», гл. 5, 1.17).
Разумеется, экзорцистская и исцеляющая сила могилы в значительной степени зависит от того, каким духовным и божественным даром обладал тот, кто в ней погребен. «Доктор Академии по имени Ли Юй-цин управлял Шанжоу твердой рукой и безжалостно изгонял со службы нечестивых и порочных чиновников. Поэтому все негодяи и недостойные боялись его и почитали его как божество Теперь он покоится в могиле в горах Хэншань, где и теперь перед ним благоговеют и почитают его до такой степени, что все
всадники, проезжающие мимо могилы, обязательно спешиваются, а страдающие от лихорадки и других болезней берут с его могилы землю, посыпают ею циновки кровати и так излечиваются. Вот как велик благоговейный ужас, который он вселяет, и уважение, которое он вызывает» («Мэн ци би тань», гл. 10).
А вот что утверждает Чэнь Цзан-ци: «Земля с вершины могильного кургана излечивает заразные болезни. В первый день пятого месяца следует взять с вершины могилы землю, камень или кирпич, положить в глиняный горшок и зарыть под крыльцом дома или за воротами. Тогда все члены семьи смогут избежать вредного влияния сезонов. Также можно в первый день наступившего года взять камень со старой могилы и повесить его на главных воротах. И болезни в течение всего года будут обходить дом стороной» («Бэнь цао ган му», гл. 7, П.8). А Сунь Сы-мо в своем сочинении «Цянь цзинь яо фан» пишет, что «если человека мучают нарывы, нужно взять землю с могилы, смешать ее с водой и натереть ею язвы; они исчезнут».
Камни и кирпичи, взятые, в полном соответствии с рекомендациями Чэнь Цзан-ци, с могил, и по сей день часто используют при строительстве или ремонте, если они производятся в год, неблагоприятный согласно предсказаниям геомантов и хрономантов, для подобного рода предприятий. Ведь следствием этого могут стать потеря денег, болезни или смерть кого-то из домочадцев. Кирпичи или камни кладут под каждую стойку кровати, а землю с могилы, смешанную с водой и грязью с какого-нибудь шумного перекрестка, наносят на стену над дверьми. Кроме того, во время работ люди носят на теле или прикрепляют к стенам амулеты, изгоняющие злых духов.
Доктрина о том, что земля с могилы содержит отваживающую демонов субстанцию души того, кто похоронен в ней, подразумевает, что такой же силой обладает и земля с того места, где кремировали покойника, поскольку с ней перемешался его пепел. Неудивительно, что Ли Ши-чжэнь категорически утверждает: «Пепел, взятый с места кремации, изгоняет лихорадку, вызываемую се. Черная же выжженная земля точно так же избавляет от лихорадки, если ее положить в кушак или, перемешав с луком, сделать пилюли, положить их в уши больного или привязать к его плечу. Причем мужчинам следует привязывать к левому плечу, а женщинам — к правому» («Бэнь цао ган му», 1.8). Он приводит и еще один рецепт, позаимствованный, видимо, у великих медицинских светил:
«Если человеку часто снятся кошмарные сны, пепел кремированного покойника, положенный под подушку или на живот больного, поможет покончить с видениями. В случае обморока или "внезапной смерти", когда человек никого не узнает, следует мелко растереть два или три цяня земли с того места, где сожгли покойника, бросить ее воду, сварить, а после влить в горло больному. Он сразу же придет в себя. Если такую землю достать невозможно, вместо нее можно использовать золу из кухонного очага. Если ребенок часто плачет по ночам, под подушку ему также можно положить землю с места кремации» (там же).
Вера в могущество погребальных амулетов насчитывает, видимо, долгую историю, так как в китайской литературе описано немало случаев, когда, чтобы добыть их, люди оскверняли могилы. «В правление династии Южная Тан (937—975) Ли Пин-чан сказал Пань Юю: "В гробницах шести династий (правивших с падения Хань до воцарения Тан) должно быть много драгоценных мечей и зеркал. Если их носить на поясе, они оградят от демонов и призраков". Чжан Цзы также понравилось предложение, и они втроем купили землю среди холмов Цзилун, на которой было множество старых могил. Они отправились туда якобы купаться, а на самом деле захватили с собой корзины и мотыги. В течение долгого времени они раскапывали могилы и доставали из них вещи и безделушки, принадлежавшие предыдущим поколениям. Сегодня уже никто не знает, сколько же могил они разграбили» («Тун цзянь чан бянь»).
К предметам, к которым прикасались покойники, а, следовательно, годным для использования в качестве «снадобий» и амулетов, китайцы относят и веревки, которыми когда-то был задушен человек. Чэнь Цзан-ци пишет: «Если
человек вдруг теряет рассудок, следует сжечь веревку, которой когда-то кто-то удавился, перемешать пепел с водой и дать больному выпить.Чжан Лэй
---------------
Знаменитый ученый и государственный деятель, живший в XI—XII столетиях. См. его биографию в официальной истории династии Сун «Сун ши», гл. 444.
в своем сочинении «Мин дао чжи», «Трактат о светлом пути», рассказывает: «Один богатый человек из Цишуй (пров. Хубэй) забрел как-то в публичный дом, но, испугавшись там чего-то, помчался прочь и бежал до тех пор, пока не налетел на тело казненного преступника. От ужаса он сошел с ума, но мудрый лекарь Пан Ань-шан
---------------
Другое имя — Ань-ши. Знаменитый лекарь XI столетия.
взял веревку, которой удавили преступника, сжег ее, перемешал пепел с другими снадобьями и дал больному; тот сразу же выздоровел» («Бэнь цао ган му», гл. 38, 1.12).
|