Кэтрин Райдалл. Ченнелинг

Глава 10

Ченнелинг и эволюция сознания

Мне хотелось бы закончить эту книгу, рассмотрев тот эффект, который ченнелинг может произвести на наше индивидуальное и коллективное сознание, в частности, на наши религиозные, научные и психологические представления о самих себе. Если мы как личности и как раса развиваемся в направлении более расширенных, более утонченных уровней осознания — а я в это верю, — какая роль отведена ченнелингу в этой эволюции?

Ченнелинг и духовность

Во время одной из моих недавних лекций на тему ченнелинга одна очень умная израильская женщина спросила меня, как, по моему мнению, сочетаются ченнелинг и традиционные религии. В особенности ей хотелось знать, почему так много людей в наши дни, похоже, отворачиваются от традиционных религий и обращаются к альтернативным формам духовных исканий — например, таким, как ченнелинг. Думаю вопрос, заданный этой женщиной, созвучен мыслям миллионов людей во всем мире.
Мы живем в такую историческую эпоху и в такой части света, где люди вольны задаваться вопросом о смысле жизни. У нас есть политическое право это делать, и, кроме того, как общество, мы достаточно хорошо обеспечены материальными благами, чтобы наши мысли не вертелись постоянно лишь вокруг выживания.
В шестидесятые годы относительно обеспеченное поколение американцев обратило свое внимание на вопрос о смысле жизни. Бесспорно, каждое поколение порождало своих политических диссидентов, духовных искателей и свой социальный авангард, но шестидесятые дали рождение массовому движению молодых людей, бросивших вызов существующему политическому, социальному и религиозному порядку.
Когда молодые люди обратили свое внимание на духовные материи, они обнаружили ответы, от которых им не было особой пользы. Иудаизм и христианство рассказывали истории о древних временах и о людях, которые -вступали в непосредственный контакт с Богом. Эти религии требовали исполнения моральных предписаний относительно того, как вести праведную жизнь, однако не предоставляли способов воспроизведения такого общения с Богом, которое переживали пророки древности. Ритуалы и моральные предписания без какого-либо внутреннею опыта, подтверждающего духовные истины, были пусты и бессмысленны для поколения, жаждавшего познать истину и нетерпимого к общим словам. Помимо разочарования в духовном наполнении религии, многие из политически озабоченных людей обращали внимание на то, что любая религия является силой, которая способствует тому, чтобы угнетенные люди мирились с неприемлемым для них политическим и социальным положением.
Поскольку традиционным религиям не удалось удовлетворить общественные запросы, многие люди обратились к альтернативным вариантам, которые бы позволили им получить прямой опыт духовных реальностей. ЛСД и другие «расширяющие сознание» наркотические средства явились одним из первых способов, использовавшихся для исследования состояний расширенного осознания. Однако когда стали очевидны физические и эмоциональные опасности, связанные с употреблением этих средств, и когда люди начали осознавать, что вызванный действием наркотика подъем всегда сменяется упадком, это поколение духовных искателей начало обращаться к другим технологиям исследования сознания.
Первая волна духовных технологий, испробованных в Соединенных Штатах, пришла извне. Наплыв духовных учителей с Востока начался еще на рубеже XIX и XX столетий. Когда в шестидесятые-семидесятые годы спрос на эти учения значительно повысился, на Западе обосновалось множество новых сект, основанных на древних учениях йоги и буддизма. Медитация и хатха-йога предлагали особые методики достижения состояния внутренней безмятежности и равновесия и исследования тонких измерений бытия. Эти учения представляли человека как существо, способное достигать состояния безусловной любви и осознания многомерности своего «Я».
Ченнелинг — это еще одна из методик, позволяющих нам непосредственно проникнуть в другие измерения осознания и больше узнать о многомерности нашего бытия. Ченнелинг также открывает нам доступ к учителям, которые могут руководить нашим духовным развитием и помогать нам осваивать более высокие планы бытия. Ченнелинг — это одно из проявлений стремления к расширению личного визионерского опыта и к признанию ценности интуиции.
Давайте вернемся теперь к вопросу о том, как сочетаются традиционные религии и ченнелинг. Черезвычайно важно отметить, что, хотя ченнелинг как движение и появился на Западе в результате глобального разочарования в традиционных религиях, он все же не отменяет их. Ченнелинг и традиционные религии могут многим друг с другом поделиться.
Традиционные религии лишь обеспечивают общую структуру для того, чтобы люди с одинаковыми убеждениями могли объединяться и проводить свою жизнь в обстановке духовности. Традиционные религии предусматривают ритуалы, освящающие важнейшие вехи жизни: рождение, половое созревание, вступление в брак и смерть. Традиционные ролевые модели показывают нам образы людей, которые смогли извлечь пользу из божественного руководства и пришли к состоянию безусловной любви за счет собственных духовных усилий. И эти глубоко человеческие потребности в обгщине и духовном примере не могут быть удовлетворены лишь посредством ченнелинга, или медитации, или любой другой техники, которая делает нас открытыми для внутреннего опыта.
С другой стороны, традиционные религии Запада не предлагают нам методов развития наших собственных мистических, визионерских способностей. Иудаизм и христианство предлагают нам моральные заповеди и религиозные ритуалы, однако эти заповеди редко оказываются пригодными для тою, чтобы помочь нам приобрести личный визионерский опыт. Наоборот, многие деноминации традиционных религий настаивают на том, что такие внутренние мистические переживания доступны лишь лидерам сект или избранным святым и мудрецам древности. Традиционные религии часто поддерживают свою власть, внушая, что только их учителям было дано напрямую связываться с Богом и что эти учителя выступали в качестве уникальных каналов божественного учения.
Феномен ченнелинга отнють не преуменьшает духовных достижений учителей, которые покинули мир задолго до появления слова «ченнелинг». Теория ченнелинга гласит: «Недостаточно просто подражать деяниям великих учителей. Любите их, почитайте их и стремитесь достичь тех внутренних реальностей, которые порождали такие деяния». Теория ченнелинга говорит: «Наше «Я» вовсе не ограничивается нашей личностью. Мы можем контактировать со многими измерениями опыта. Существует множество измерений нашего собственного существования. Иисус был не единственным сыном Бога. Пророки были не единственными избранными. Мы все избранные, и все мы — сыновья и дочери Бога».
Несомненно, ченнелинг — движение радикальное, поскольку он демократизирует духовность. Он предоставляет каждой личности доступ к духовному руководству и откровению. Степень, в которой новая возрожденная духовность может проявляться в рамках традиционных религиозных форм, обусловлена уровнем демократичности традиционных религий и их способностью вдохновить человека на индивидуальный интуитивный процесс. Если традиционные религии смогут интегрировать но вые технологи и в структуры своих общин, тем самым они окажут огромную поддержку духовным искателям и сами переживут возрождение.

Ченнелинг и научная парадигма

На протяжении этой книги мы не раз заговаривали о том, как воспитание в культуре, основанной на науке, ограничивает наши представления о реальности. По мере того как все больше и больше людей получает личный, прямой опыт тонких реальностей и других измерений бытия, происходит постепенное изменение доминирующей модели цивилизации. Повышение нашей чувствительности в отношении внутренних миров и наше возросшее доверие к интуиции еще больше ускорили процесс роста понимания нами того, что внешние ощущения представляют собой лишь одну т доступных нам систем приобретения опыта и накопления знаний.
Вы, должно быть, заметили здесь параллель между научной парадигмой и традиционными религиями. Феномен ченнелинга ни в коем случае не отрицает и не исключает традиционных религиозных структур. Он просто подразумевает, что понятие «человек» гораздо шире, чем признается традиционными религиями. Точно так же явление ченнелинга не отрицает истинности внешних ощущений и научных моделей реальности. Ченнелинг подразумевает, что научным моделям не удалось учесть всех измерений истины. Как электронный микроскоп когда-то бросил вызов существовавшей научной модели, доказав, что наш «твердый» мир на самом деле — танец субатомных частиц, так и ченнелинг бросает вызов сугубо материалистическому взгляду на вселенную. Ченнелинг учит нас тому, что природа реальности может меняться в зависимости от способа ее восприятия и что многие сферы реальности доступны для различных средств человеческого восприятия.
Джонатан Климо, бывший профессор университета, опубликовал книгу под названием «Ченнелинг: исследование получения информации из паранормальных источников». Климо придерживается того мнения, что в любой данный промежуток времени в рамках любой данной культуры мировоззрение определяется коллективной, т. е. согласованной, реальностью. Недавно в личной беседе он мне сказал:
«Мы всегда имеем дело с согласованной реальностью. Это то, что признается большинством людей в сообществе как объективный коллективный опыт. Но природа любой данной согласованной реальности подвержена изменениям. Стоит только взглянуть на историю этой планеты, историю господствующих на ней идей, развитие ее науки, эволюционные сдвиги — и вы увидите, что об1цественные соглашения относительно того, какие мифы и системы верований должны доминировать, подвержены циклическим изменениям».
Профессор Климо приводит примеры того, как согласованные реальности оказывали влияние на человеческую историю. Он говорит о материализме, рассматривающем разум как вторичное явление, меньшую реальность, являющуюся результатом биоэлектрической деятельности физического мозга. Эта точка зрения доминировала в западном мире начиная с эпохи Просвещения. В соответствии с этим мировоззрением, сознание есть продукт деятельности физического мозга, и если мозг прекращает свое существование, прекращается и сознание.
В последние годы Климо отмечает учащение случаев «просачивания» из других реальностей, или общения с этими реальностями. Например, многие люди начали сообщать о своем «внетелесном опыте» или «около смертном опыте», когда они знали о том, что происходит вокруг них, хоть и были клинически мертвы. Так же как и ченнелинг, быстрое умножение таких случаев бросает вызов материализму и открывает две возможности понимания. Дуалистическая трактовка гласит: разум и материя отличны друг от друга, материя существует независимо от сознания, а сознание — независимо от материи. Менталистическая же трактовка рассматривает дух, или сознание, как единственно существующую реальность, а материю — как одно из проявлений сознания. Такая точка зрения соответствует высказыванию философа Джорджа Беркли: «Все вещи суть идеи в уме Бога».
Климо верит в то, что мы уже начинаем видеть перемену п доминирующей у нас парадигме благодаря тем доказательствам, которые представляет ченнелинг и любой другой опыт, связанный с реальностями, которые в настоящее время нельзя назвать «физическими».
«Если определить ченнелинг как получение информации с какого-либо другого уровня или из другого измерения реальности, то в таком случае имеет место некоторое «просачивание» между различными измерениями, которое не затрагивает пяти чувств и выходит за пределы того, что мы привыкли считать реальным. Учащение случаев ченнелинга говорит о том, что парадигма изменяется и что общепризнанная реальность пребывает в процессе модулирования. Той физической реальности, которая так долго воспринималась как первичная, придется уступить место реальности нефизической — ментальной и духовной. Материалы ченнелинга снова и снова говорят нам о том, что мы находимся на уровне существования, смежном с уровнем тех существ (наставников), которые контактируют с нами, и все это происходит в рамках огромного, имеющего неисчислимо большое колличество измерений обитаемого космоса, который в своей основе есть одно духовное Существо-Бытие. Эти наши соседи из других измерений, которые разделяют с нами принадлежность к этому единому Существу-Бытию, говорят: «Мы существуем. Вы не одиноки. Мы приходим, чтобы показать вам, что существует нечто большее, чем физическая реальность, и что вы способны пережить смерть вашего физического тела. Вы — бессмертный дух. Вы — нечто большее, чем просто тело». Это также соответствует многим пророчествам. И все это ведет к конфликту, который в скором времени внесет суш,ественные изменения в нашу общепризнанную реальность, — возможно, даже, что это произойдет еще при нашей жизни».

Ченнелинг и психологические воззрения на природу «я»

Благодаря ченнелингу и другому интуитивному опыту наше ощущение того, кто мы есть как существа, начинает изменяться. Первая половина XX столетия дала нам две основные психологические модели — бихевиористскую и психодинамическую. Обе эти модели, по сути, рассматривают лишь часть человеческого существа, обусловленную мирским опытом. Ни одна из них не касается сферы интуитивного опыта.
Бихевиористская модель вообще не принимает во внимание субъективный мир в любых его проявлениях, представляя человеческое существо как сложную систему стимулов и реакций. Например, будучи ребенком, вы сильно обожгли руку о кухонную плиту, поэтому теперь вы не любите готовить. Стимул — в данном случае то, что вы обожг;ш себе руку, — провоцирует возникновение обусловленной («кондиционированной») этим обстоятельством реакции —отвращения к плитам и, по ассоциации, к приготовлению пищи. Это учение, интересующееся исключительно кондиционированием (стимулами) на входе и поведением (реакциями) на выходе, считает любые эмоциональные проявления и интеллектуальные интерпретации, сопровождающие травматический инцидент, не играющими никакой роли. Все, что не является стимулом или реакцией, в соответствии с бихевиористской моделью вообще не существует.
Психодинамическая модель — вероятно, главная действующая на сегодняшний день модель человеческой деятельности. Если бихевиористы не проявляют интереса к субъективным внутренним реакциям на внешние обстоятельства, то психологи-психодинамики находят их весьма увлекательными. Психодинамическая модель рассматривает человеческое существо как поле битвы противоборствующих аспектов личности. Эта модель принимает в качестве аксиомы существование набора основных инстинктов — сексуальных и агрессивных, — которые частично известны нам, а частично исключены (бессознательно) из нашего осознания. Сопротивление этим основным инстинктам — это приобретенная социальная ценность, которая зачастую противоречит нашим инстинктам. В довершение этого описания следует упомянуть об эго, которое служит связующим звеном между основными инстинктами и социальными ценностями. Неотъемлемой частью этой системы является бессознательное — та часть нашего опыта, которую наше эго отграничило от осознания, поскольку она слишком сильно противоречит нашим идеализированным представлениям о себе и тому, что мы можем безопасно выражать в нашем окружении.
Эти две системы являются на сегодняшний день наиболее широкоупотребимыми в психиатрии. Одна из них рассматривает человеческое существо как механизм. Другая же — как динамизм конфликтующих друг с другом психических компонентов.
Ченнелинг, ясновидение, медитация, телепатия, предвидение и другой интуитивный опыт — бросают вызов пределам, обозначенным этими психологическими моделями самоосознания. И хотя эти психологические теории могут великолепно отображать тот аспект нашего существа, который известен как личность, они, тем не менее, не затрагивают других уровней бытия, не привязанных к физическому опыту.
За последнюю четверть века появились еще две новые психологические школы: гуманистическая и трансперсональная психология. Гуманистическая психология возникла в шестидесятые годы XX столетия как дисциплина, изучающая человеческий потенциал — творческий, межличностный и духовный. Гуманистическая психология делает упор на понимании человеческого существа с непатологической точки зрения, рассматривая его как систему, постоянно стремящуюся к достижению более высоких уровней творческого самовыражения. Трансперсональная психология, ответвление гуманистической психологии, пытается постичь те аспекты человеческого знания, которые выходят за пределы опыта отдельной личности. Трансперсональная психология представляет собой первую попытку западных психологов продемонстрировать и понять многомерность опыта «Я».
Хотя трансперсональная психология уже существует, это, однако, далеко не самая распространенная система. По мере того как ченнелинг и другие виды интуитивного опыта будут распространяться и получать признание, старые психологические модели, несомненно, будут стараться включить в себя это новое знание. Становясь все более привычным, интуитивный опыт добавит новое измерение к нашему пониманию личности и ее функций. Так же как старые научные модели дают великолепное описание одной из сфер опыта, а именно физической, традиционная психология блестяще описывает один из аспектов сознания — личность. По мере того как мы будем развиваться как раса, нам понадобится новая психологическая модель, которая бы признавала существование безсознательных, сознательных и сверхсознательных аспектов нашего «Я».

Заключительное слово к читателю

Я надеюсь, что этот экскурс в ченнелинг расширил ваше осознание своего собственного потенциала и потенциала человеческой расы в целом. Захотите ли вы лично практиковать и исследовать ченнелинг — не так важно. Хорошо, если благодаря этой книге вы расширили свое представление о том, кто вы есть на самом деле. Ченнелинг — ценный инструмент для эволюции сознания. Однако это только инструмент, и уместен он лишь для определенных людей, находящихся в определенное время в определенном месте. На каждой стадии вашего развития необходимо найти такой механизм, или метод, который бы наилучшим образом раскрывал вас для более глубокого понимания вашей собственной настоящей природы.
Почему этот поиск вашей собственной природы столь важен? Я верю в то, что, если мы хотим, чтобы наш мир выжил, мы должны сделать качественный скачок в своем сознании. Простая смена существующей политической или религиозной системы не сможет обеспечить нам спасение. Мы совершали надругательство над нашей землей и убивали друг друга во имя капитализма, коммунизма или фашизма. Мы загрязняли окружающую нас среду и калечили друг друга во имя идеалов христианства, иудаизма, индуизма и ислама. Политические структуры и религии сменяли друг друга, но мы как вид продолжаем разрушать землю и уничтожать друг друга. Перемена должна произойти в нас самих, в нашей сущности. Теперь ставки повысились. Мы создали атомное оружие и уничтожим сами себя, если не осуществим этих фундаментальных перемен.
Ченнелинг и другие интуитивные искусства приближают нас к тому типу сознания, в котором мы нуждаемся как биологический вид, чтобы выжить. Как я подчеркивала на первых страницах этой книги, ченнелинг основан на расширенном резонансе, или эмпатии. По мере того как будет развиваться наша способность резонировать во время сеансов ченнелинга, эта чувствительность будет становиться неотъемлемой частью нашей жизни, все более и более привязывая нас всех к ней и заставляя ценить все ее проявления. Это, должно быть, звучит весьма странно — резонировать с камнем, — но, как только вы это попробуете, вы больше никогда не станете так бездумно расхищать недра земли. Подобные же откровения явятся и при резонировании с деревьями, животными или другими человеческими существами. По мере того как будет развиваться наше ощущение единства с окружающим миром благодаря различным видам интуитивной деятельности, нам будет все сложнее причинить пред другому существу, поскольку мы будем точно знать, что, причиняя вред другому, мы вредим себе самим и, истощая землю, —истощаем самих себя.
Я надеюсь, что эта книга послужит вашей личной эволюции и внесет вклад в эволюцию всей нашей Земли.