|
Персонажи славянской мифологии Сост.: А.А.Кононенко, С.А. Кононенко; Художник В.А.Кононенко ВЕДОГОНЬ Ведогонь — дух спящего человека
или зверя. После смерти ведогонь превращается в навь (навь, навьё —
дух мёртвого человека). Появляется чаще всего ведогонь осенью, когда
летают паутинки (а может он и есть паутинка). Управляет ведогоня-ми
Посвист — бог ветра. Ведого-ни во время сна помогают людям творить,
сочинять. Но они драчливы, если заденут друг друга, устроят потасовку
— погибнет ведогонь и человек во сне умрёт. Ведогони дружны с дрёмой,
насылающей на человека сон. Вот, ты счастливый, заснул, а твой
Ведогонь вышел мышью, бродит по свету. И куда-куда не заходит, на какие
горы, на какие звёзды! Погуляет, всего наглядится, вернётся к тебе.
И ты встанешь утром счастливый после такого сна: сказочник сказку сложит,
песенник песню споёт. Это всё Ведогонь тебе насказал и напел — и сказку
и песню. А.М. РЕМИЗОВ «К Морю-Океану» Ведьма Ведьма — по старинным ниям, женщина, продавшая
д чёрту. На юге — это женщина бГ^ пр1тлекательная, нередко м вдова;
на севере - старая, как кадушка, баба с седыми ми, костлявыми руками
и с о ным синим носом. От прочих ж° щин отличается тем, что имеет маленький
хвостик и владеет сц собностью летать по воздуху на помеле, кочерге,
в ступе. Отправляется на свои тёмные дела непременно . через печную
трубу, может оборачиваться в разных животных, чаще всего в сороку, свинью,
собаку и в жёлтую кошку. Вместе с месяцем стареет и молодеет. На Силу
12 августа ведьмы обмтрают, опившись молока. Известное место сбора ведьм
на шабаш в Купальскую ночь — в Киеве на Лысой горе. Ведьма сама почувствовала, что холодно, несмотря
на то что была тепло одета; и потому, поднявши руки кверху, отставила
ногу и, приведши себя в такое положение, как человек, летящий на коньках,
не сдвинувшись ни одним суставом, спустилась по воздуху, будто по ледяной
покатой горе, и прямо в трубу. Н.В. ГОГОЛЬ «Ночь перед Рождеством» ВЕЛЕС Велес (Волос) — бог скотоводства и богатства,
покровитель животного мира. Он породнил человека и животное, учил людей
не убивать животных, а использовать их в хозяйстве. Белее — опекун волхвов,
творцов, пастухов, торговцев; наделяет человека талантом, физическими
данными: высоким ростом, хорошим голосом, слухом. Он — отец великанов;
вол — могучий, большой. Волос — один из богов пантеона князя Владимира,
его день — понедельник. В договоре Олега с греками упоминается ещё о
Волосе, которого именем и Перуновым клялися россияне в верности, имев
к нему особенное уважение, ибо он считался покровителем скота, главного
их богатства. Н.М. КАРАМЗИН «История государства Российского» ВЕЧОРКА ЗОРЬКА и ПОЛУНОЧКА Вечорка, Зорька и П три богатыря, герои р ...Три богатыря родятся у вдовы в одну ночь
— старший с вечера, средний в полночь, а меньший на утренней заре. У
короля исчезли три дочери, братья отправляются на их поиски. Зорька
в пути одолевает старичка — злого колдуна, трёх-, шести- и двенадцатиглавого
змеев, и вместе с братьями освобождает дочерей короля. Пересказ русской народной сказки Вилы Вилы (самовилы) — женские духи, прекрасные девушки
с распущенными волосами в легких одеждах, проживающие в горах. Вилы
имеют крылья, они летают как птицы, владеют колодцами и озерами, способны
«запирать» их. Если отнять у Вил крылья, они теряют способность летать
и становятся простыми женщинами. Кто отнимет одежды у Вил, тому они
подчиняются. К людям относятся дружелюбно, помогают обиженным и сиротам,
умеют лечить, предсказывать будущее. «Расскажи, какое ты творенье: А. С. ПУШКИН «Песни западных славян» ВИЙ Вий —— самый и самый сильный — Вия! — голоса у путников стали, как струнки:
пропадут, тут им живу не быть, — того самого Вия: Подымите мне веки,
ничего не вижу! А. М. РЕМИЗОВ «К Морю-Океану» ВОДЯНИЦА Водяница — жена водяного, но утопленница из
крещённых, а потому и не принадлежит к нежити. Ещё называют — шутиха,
шутовка. Водяницы предпочитают лесные и мельничные омуты, но больше
всего любят пади под мельницами, где быстрина мутит воду и вымывает
ямы. Под мельничными колесами они будто бы обыкновенно собираются на
ночлег вместе с водяными. Водяницы вредни-чают: когда они плещутся в
воде и играют с бегущими волнами или прыгают на мельничные колеса и
вертятся вместе с ними — рвут сети, портят жернова. ... А вот и беленький одолень нашелся, — сказала
знахарка, ступая в болотце, по которому пестрели ярко-желтые купавки
и полевые одолени. Чуешь, каков благоуханный цвет!.. Мать Сыра Земля
со живой водой тот цветок породили — оттого ровна у него сила на водяницу
и на поляницу. П. И. МЕЛЫН1/1КОВ-ПЕЧЕРСКИЙ «В лесах» Водяной Водяной (водяник водыльник) - дух рек и озер, всем
духам из нечисти только «дедушко», как привычно зовут его, но и подлинный
"пращур". Всегда голый, в чёрной чешуе, обмотанный и подпоясанный
тиной, с длинными зелеными волосами и бородой в шапке из куги. Лапы
вместо рук с перепонками, хвост рыбий горящие раскаленными углями глаза.
Сядет на корягу и звонко хлопает по воде. Рассердится — плотины рвет,
мельницы подмывает, животных и людей в воду тащит. Ему приносят жертву
рыбаки, мельники, пчеловоды. На Никиту (16 апреля) водяной просыпается от зимней
спячки.Рыбаки угощают водяного, утопляя (чужую) лошадь: «Вот тебе, дедушка,
гостинец на новоселье: люби да жалуй нашу семью!» КРУГЛЫЙ ГОД. Русский земледельческий календарь.Составитель
А. Ф. НЕКРЫЛОВА Он (водяной) уносит в свои подземные комнаты на безвозвратное
житьё всех, кто вздумает летней порой купаться в реках и озерах после
солнечного заката, или в самый полдень, или в самую полночь. Под водою
он обращает эту добычу в кабальных рабочих, заставляет их переливать
воду, таскать и перемывать песок и т. д. С. В. МАКСИМОВ «Нечистая, неведомая и крестная сила» Волосыни Волосыни — в мифологии славян образ созвездия
Плеяд. Более позднее название: Волосо-жар, Стожары, Власожелы, Бабы.
Согласно древним преданиям, женщины одного из родов во время нападения
врага превратились в «небесное стадо», дабы не быть плененными. Сияние
этого созвездия предвещает удачу в охоте, умножение скота. В звездные
ночи овчары выходили на улицу, становились на шерсть и молились, чтобы
овец было больше, чем звезд на небе. Волосыни — жены бога Волоса, покровителя
скотоводства. ...на великий же день Волосыни да Кола
(Большая Медведица) в зорю вошли, а Лось (Полярная звезда) головою стоит
на восток. А. НИКИТИН «Хождение за три моря» Волх Волх (Вольга) мифологический персонаж, обладающий чудесными свойствами оборачиваться в животных и птиц, а также в неодушевле предметы. Позже герой русских былин, но эти свои качества не утрачивает. Волх слияние человечесих и природных начал. Чудесно его рождение: якобы мать его, обычная женщина случайно наступила на змея и вскоре появился Волх. В былнном эпосе Волх в отличает других богатырей оборачивается то волком, то горностаем то соколом. Можно проследить связь Волха с Белесом и со Змеем Огненным Волком. ... Ударился Вольга оземь, обернулся
серым волком, побежал в леса. Выгнал он зверя из нор, дупел, из валежника,
погнал в сети и лисиц, и куниц, и соболей. ВОЛЬГА ВСЕСЛАВЬЕВИЧ. Русская былина Волхвы Волхвы (кудесники, волшебники) — избранники
Богов, посредники между небом и людьми, исполнители воли Богов. Всякая
народная вера предполагает обряды, совершение которых поручается избранным
людям, уважаемым за добродетель и мудрость, действительную или мнимую.
Волхвы были блюстителями веры, предсказателями, лями, жили отшельниками,
питались дарами и жертвами, которые предназначались божествам. Они имели
исключительное право отпускать длинную бороду, сидеть во время жертвоприношения,
входить в святилища. После введения христианства преследовались, так
как поклонялись языческим божествам, отстаивали старую веру и обряды. ... Скажи мне, кудесник, любимец богов,
... Волхвы не боятся могучих владык,
А. С. ПУШКИН «Песнь о вещем Олеге» ВЫРИЙ Вырий (вирий, ирий) ная, обетованная,
теплая сторона, у моря или за морем куда улетают души умерших и ещё
доступная только птицам, змеям. В некоторых преданиях раз личается птичий
и змеиный вырий. Согласно легендам, ключ от вырия хранят птицы. У древних
славян был магический обряд погребения крыла птицы в начале осени. Крыло
символизировало ключ от вырия. Вириi гадючий — окремо вig пташиного.
Пташиний gесь на теплих водах, за пущами i за богатирями, а гадючий
— в Русъкiй землi. От що про нього кажуть. САВУР-МОГИЛА. Легенди \ перекази НижньоТ
Надджпрянщини. Упорядник В. А. ЧАБАНЕНКО ГАМАЮН Гамаюн — сказочная райская птица, упоминаемая
в апокрифах и духовных стихах как «птица вещая», как сирин и каган.
Летает в поднебесье, живёт в море. Изображали птицу-гамаюн с женским
лицом и грудь-ю; иногда просто большой птицей, взлетающей из морских
глубин. Если кричит птица-гамаюн — счастье пророчит. Я люблю малиновый падун, Листопад горящий
и горючий, Оттого стихи мои как тучи С отдалённым громом тёплых струн. Н. КЛЮЕВ ГЕРМАН Герман (Джерман) — Мифологический персонаж
божество плодородия у южных 'славян Во время обряда вызывания дождя
у болгар представлялся глиняной куклой с подчеркнутыми мужскими признаками
В заклинаниях говорится, что Герман умер от засухи, женщины хоронят
его на песчаном берегу реки, после чего должен пойти плодоносный дождь. ... Познание бога не заложено в нас рукою
природы... Из чего же возникает эта идея?..Человек видел поразительные
явления природы, урожаи и засухи, ясные дни и бури, блага и бедствия,
и ощущал хозяина. ...Таковы были первые шаги, и вот почему каждая маленькая
община имела своего бога. Ф. М. ВОЛЬТЕР ГОРГОНИЯ Горгония (девица Горгония) — в славянских
книжных легендах дева с волосами в виде змей, происходящая от античной
Медузы-горгоны. Лик Горго-нии прекрасен, но смертоносен, она знает язык
всех живых существ. Герои стараются добыть голову Горгонии, дабы получить
чудесное средство, дающее победу над любым врагом, но удаётся это только
самому сильному и отважному. Иконография головы Горгонии — характерная
черта популярных византийских и древнерусских амулетов — «змеевиков». Дорогою мысли его кружились нестройными
роями. Образ Любови носился перед ним попеременно то в виде приманчивого,
пленительного создания, то в чертах прекрасной, но мрачной Горгоны,
ослепляющей и отменяющей сердца неопытные и неосторожные. О. М. СОМОВ «Эпиграф вместо заглавия» ГОРЫНЯ Горыня (Горыныч, Вертогор) - один из
тыреи-великанов (Горыня быня, Усыня), герой РусСк сказок. Обладает сверхчелов?
ческой силой; в сказках наш шая природу вещей, помогает главному герою,
иногда затру» няет его действия. Захватывает гору, несет в лог и верстает
дорогу или на мизинце гору ка. чает, горы сворачивает. Если предположить,
что Горыня происходит от «гореть», то три богатыря есть воплощение трех
стихий: Горыня — огонь, Дубыня — земля, Усыня — вода. ... Идёт он по дороге и видит: один человек
раздвигает горы. Покати-горошек удивился, подошел к человеку и говорит:
«Здорово, добрый молодец! Что ты делаешь?» — «Да вот дорогу делаю».
— «А куда ты пойдёшь?» — «В свет, счастья искать!» — «Давай пошли вместе!»
Вот они идут, Покати-горошек и спрашивает: «А как тебя зовут?» — «Сверни-гора,
— тот отвечает...» ПОКАТИ-ГОРОШЕК. Русская народная сказка
из сборника Ю. Г. КРУГЛОВА ГРОМ ГРЕМУЧИЙ ВЕЛИКИЙ Гром Гремучий Великий — божество, которое
каждую весну садится на своих коней и скачет по небу. Громкоголосый,
всегда сердитый, мчится колесницей по облакам, копьём протыкает небо,
поливая дождем Мать Сыру-Землю, хлещет её золотой плёткой (молнией).
Гром Гремучий более позднее божество, свои качества позаимствовал у
Перуна. Почитание Грома Гремучего при введении
христианства перенесли у нас на почитание Ильи Громовика... П. И. МЕЛЬНИКОВ-ПЕЧЕРСКИЙ «В лесах» ДАБ0Г Дабог - мифологизированный образ земного
царя в «южнославянской мифологии Как и Дажьбог у восточных славян Дабог
- дающий, дарящий. Местом обитания этого бога считалась высокая гора
что подтверждает культ гор у древних славян. Высокие недоступные горы,
куда не мог ступить чело век, внушали ему ужас и происходящие непонятные
явления легче всего было объяснить действиями могучих сил, якобы обитающих
на вершинах гор под облаками. Идея божества, такая неясная в наше время,
в своём первоначальном виде есть лишь мысль о физических силах вселенной...
Вот почему существо, называемое богом, было то ветром, то огнем, то
водой, всеми стихиями попеременно. То это было солнце, то звёзды, то
планеты, то материя всего видимого мира, вселенной в целом; то отвлеченные
метафизические качества, такие, как пространство, время, движение и
разумное начало. К. ВОЛЬНЕЙ ДАЖЬБОГ Дажьбог (Даждьбог) — бог солнца, жатвы,
сын Сварога, муж богини луны. В мифах — один из первых царей и законодателей,
положил начало летоисчислению по солнечному календарю. Красивый, сильный
юноша, молодой князь, попечитель пахарей и сеятелей. Наделяет человека
физической силой, здоровьем, мудростью, мастерством. В летописях его
называют предком русичей. Ещё Дажьбог — хранитель ключей земных. Бог
солнца закрывает землю на зиму и отдает ключи птицам, которые уносят
их в вы-рей — летнее царство, страну ушедших душ. Весной птицы возвращают
ключи и Дажьбог открывает землю. Один из богов пантеона князя Владимира,
день его — среда. Смуты жизнь людскую сокращали, Невеселая, братья, година тогда наступила,
СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ. Перевод Н. РЫЛЕНКОВА ДАНА Дана — славянская богиня воды.Светлолицая
девушка - река, журчащая свою жизнерадостную песню. Она путника напоит,
и рану омоет, и, поднявшись в небо, упадёт благодатным дождём на нивы.
Почиталась как светлая добрая богиня, дающая жизнь всему живому. От
имени Дана походит название Днепр (Данаприс), Днестр, Дунай, Двин; Донец.
Слово Дана сложное Да («вода») плюс НА («неня») означает «Вода-Мать».
Припев песни «Дана, шиди, риди, Дана» -«Дана, она творит, реку творит
Дана». Особые почести этой богине воздавались во время Купальских праздников. Первiсно Леля (Дана), богиня багатьох
народiв, була жiночим началом. Всесвiту. У слов'ян вона звалась також
Дiвою. Вода, начало речей, вiчно прекрасна, вiчно свiжа, вона була дiвою
i одночасно жiнкою, дружиною Сонця. У Дiвоградi (niзн. Магдебург) стояв
iiхрам. О.П.ЗНОЙКО «Мiфи Киiвськоi землi та подii стародавнi» ... У кожному селi побутують купалъсъкi
niснi. Як би вони не починалися, про що б у них не сniвалосъ, насамкiнець
обов'язково зведеться до кохання й одруження. Благословеннi цi пiснi
Даною та Лелъом, водою i свiтлом.. В. МИЦИК «Ясне-красне Купайло» ДВОЕДУШНИК Двоедушник — существо, способное совмещать
в себе две души — человеческую и демоническую. Число «два» у славян
в отличие от чисел «один» и «три» обладало сверхестественной силой.
Обычно двоедушник днём ведёт себя как и любой другой человек, а ночью
он сразу же засыпает глубоким сном, так что его невозможно разбудить.
В это время он бродит вне своего тела в обличье пса, зайца, коня и т.
п. Иногда после смерти двоедуш-ника его чистая душа идёт на тот свет,
а нечистая душа становится упырём. ... Если бродящего Двоедушника кто-либо
будет задерживать, он может убить своей силой или силой ветра, от которого
нет спасения. Двоедушника можно разбудить, перевернув его головой на
место ног. В этом случае Двоедушник будет болеть не менее двух недель. Н. И. ТОЛСТОЙ ДВОРОВОЙ Дворовой - покровитель двора, помошник
домового. По характеру отношений с хозяином двора — злой дух Он Злой дворовушко позавидовал своему соседу,
доброму дворовушке, в том, что у того и коровы сыты, и у лошадей шерсть
гладка и даже лоснится. Злой провертел дыру в чане, в котором добряк-дворовой
возил в полночь воду с реки. Лил потом добряк, лил воду в чан и все
ждал, пока она сравняется с краями, да так и не дождался: и с горя на
месте повис под нижней губой лошадки сосулькой в виде «маленького человечка
в шерсти». С. МАКСИМОВ «Нечистая, неведомая и крестная
сила» ДЕДЫ Деды (диды, дзяды) — общеславянские духи
предков. У славян особый обряд почитания дедов совершался весной на
радуницу — седьмой день после пасхи (пасха усопших, семуха), или осенью.
Угощали дедов и на Рождество, под Новый год. Души умерших родственников
приглашали в дом и жертвовали им пищу, выливая её под стол или выставляя
за окно. Пищу также относили на кладбище и клали на могилки. Деды изображались
в виде «болванов» с лучиной. В Белоруссии во время обряда хозяин трижды
обносил зажжённую лучину вокруг стола, совершая окуривание душ умерших. ...На Украiрi господар в останнiй день
старого року вносить до хати снiп жита — «gigyха». Вiр е символом врожаю,
разом з ним заходять душi предкiв роду. Господар пiдносить gigyха над
столом i ставить nig образами. Перев'язуе його залiзним ланцюгом i кладе
бiля нього ярмо, чепiги вig плуга i хомут. Господиня накривае все це
новою бiлою скатертиною. Пiсля Святоi Вечерi ложки та миски залишалися
немитими, щоб душi померло! рigнi могли iх лизати для поживи. РI3ДВЯН1 СВЯТА. Упорядник В. I. ТЕРЕМКО Денница Денница — образ полуденной зари (звезды) в славянской мифологии. Звезда - Денница - сестра (по другим преданиям, мать или дочь) солнца, возлюбленная месяца. Солнце ревнует Денницу к месяцу и не позволяет им встречаться. Денница предвещает восход солнца, веднт солнце на небо и тает в его ярких лучах. Ночью Денница светит ярче всех, помогает месяцу. ... А от косарей по Становищу души усопших
— из звёзд светлее светлых, охраняя пути солнца, повели Денницу к восходу. А.М. РЕМИЗОВ «К Морю-Океану» Див Див — демонический персонаж восточных
славян, обитающий в лесу на верхушках деревьев. Ночью он спускается
вниз и пугает путников своим страшным видом и резкими криками. Можно
предположить, что название персонажа связано со словом «диво» — чудо,
с другой стороны — со славянскими и балтийскими словами «дикий», «дивий».
Близко по значению слово «дый» — бог. По смыслу во многих источниках
Див — божество страха и смерти. У сербов Див — великан, у болгар — бурный
вихрь. Собственно 'див,, означает: светлый, блестящий и принималось
арийскими племенами за название небесного свода; но так как, с одной
стороны, небо есть царство грозовых туч, а с этими последними соединялось
представление демонов мрака, чудовищных змеев и великанов и так как,
с другой стороны, в самих сверкающих молниях предки наши усматривали
падших, низверженных с неба духов, то слово А.Н.АФАНАСЬЕВ «Поэтические воззрения
славян на природу» Дидилия Дидилия Дения, роста, растительности,
олицетворение луны. Ей приносили жертвы и просили дать детей. Изображалась
молодой женщиной с закутанной в плащ головой, с зажженным факелом в
обнажённых руках (Факел - символ начала новой жизни); женщиной, готовещайся
дать новую жизнь, с цветами в венке. Образ Дидилии часто использовали
известные художники. Представление о том, что вне человека
существуют иные, разумные силы, возникло из первобытного хаоса природы
тогда, когда разум был ничтожно вооружен опытом и поэтому сам ничтожен.
Испуганный одними явлениями природы, обласканный другими, он (человек)
обоготворил все, чего не понимал ... Максим ГОРЬКИЙ ДОДОЛА Додола — персонаж южнославянской мифологии,
богиня дождя, жена громовержца. В магических обрядах вызывания дождя
у южных славян ритуальные действия совершают жрицы богини (шесть девушек
в возрасте от 12 до 16 лет) — додолицы. Их украшают венками, льют на
них воду, подносят им хлеб. При этом додолицы поют, обращаясь к богине
с просьбой послать дождь. Додола сродни богине Дидилии. Для додольских песен характерны мотивы
отмыкания врат (болт. «Отвори врата, домакина, ой додоле!»), моления
о дожде или влаге — росе (серб. «Додолица бога моли: Да ми, боже, ситну
росу!»). В.Н. ТОПОРОВ ДОЛЯ Доля — дух-покровитель Человека; даёт
богатство и удачу. Представляется в облике милого юноши или красной
девицы с кудрями золотыми и улыбкой веселой. На месте устоять не может,
ходит по свету — преград нету: болото, река, лес, горы — доля вмиг одолеет.
Не любит ленивых да нерадивых выпивох и всяких плохих людей Хотя поначалу
дружбу заводит с каждым — потом разберется и от плохого, злого человека
уйдёт Мать пресвятая, принеси в колыбель ребятам
хорошие сны, — они с колыбели хиреют, кожа да кости, галчата, и кому
они нужны, уродцы? А ты постели им дорогу золотыми камнями, сделай так,
чтобы век с ними да не с кудластой рваной Обидой, а с красавицей Долей,
измени наш жалкий удел в счастливый, нареки наново участь бесталанной
Руси. А.М. РЕМИЗОВ «К Морю-Океану»
Домовой — покровитель дома. Еще величают
его за очевидные и доказанные заслуги именем «хозяин» и за древность
лет его жизни — «дедушка». Является в образе старика, лохматого человечка,
кошки или другого малого зверя, но видеть его не дано. Он страж не только
всего дома, но, главным образом, всех живущих в нем. Шалит: шумит, раскачивает
кровать, сбрасывает одеяло, рассыпает муку. Но и помогает: моет посуду,
колет дрова, качает ребенка. 7 февраля на Ефрема Сирина домового кормят
кашей, чтобы он не глумился. 12 апреля на Иоанна Лествичника домовой
бесится до первых петухов. Детушки матушке жаловались, А.С. ГРИБОЕДОВ «Домовой» ДРЁМА Дрёма - вечерний и ночной дух в образе
доброй старушки с мягкими ласковыми руками или же в образе маленького
человека с тихим убаюкивающим голосом. В сумерках дрёма бродит под окнами,
а когда темень сгущается, то просачивается сквозь щели или проскальзывает
в дверь. Дрёма приходит к детям закрывает им глаза, поправляет одеяло,
гладит по волосам; со взрослыми этот дух не так нежен. Люлю, Дрёма пришла, Колыбельная песня ДУБЫНЯ Дубыня (Вернидуб, Дубынеч, Вертодуб,
а еще Дугиня, который любое дерево «в дугу согнёт»). Персонаж восточнославянских
сказок. «Дубьё верстает: который дуб высок, тот в землю пихает, а который
низок, из земли тянет» или «дубьё рвёт». В сказках Дубыня вместе с Горыней
и Усыней выступают как положительные персонажи, спутники главного героя,
но порой им присущи и отрицательные черты, как слабость и даже предательство. ... Пiшли вони. Iдуть, коли бачать: чоловiк
серед лiсу як лупне рукою — так дуби и вивертае з коршням. КОТИГОРОШКО. Украiнська народна казка
шз збшрника Л.Ф. ДУНАЕВСЬКОI ДУНАЙ Дунай - в представлении древних славян
мифологизированный образ главной реки матери всех рек. Дунай представлялся
как главное место родина притягивающая к себе все остальные реки; как
рубеж, за которым лежит земля богатая но таящая некую опасность у южных
и западных славян с Дуннаем ассоциировались мотивы женщины, изобилия
и мирной жизни, культ реки, её плодотворящих вод. Виноградове моё со калиною, И. КЛЮЕВ «Погорельщина» |
