Дуглас Монро Двадцать один урок Мерлина

ЭПИЛОГ

«....Это тот Артур, о котором с восторгом рассказывают
современные валлийские сказания. Но он честно заслужил
право на то, чтобы его помнила истинная история, а не
только глупые детские сказки, — потому что он долго
сохранял свою умирающую страну».

(Уильям Малмесбери, норманнский историк)

ЛЕГЕНДЫ ОБ АРТУРЕ

Когда все уже сказано и сделано, что нам остается добавить еще? Что еще можно сказать о Друиде-Короле? Как вписывается «Двадцать Один УРОК» в то, что известно истории, и куда Артур отправился дальше? Для того чтобы правильно ответить на эти вопросы, читатель должен понимать, что речь идет не об одном Артуре, а о двух.
Первый — это Артур Исторический: кельтский Dux Bellorum, (Военный вождь (лат.).) военачальник и «британский граф» — историческая личность пятого столетия, которая упоминается писателями тех времен, такими, как Беда, Гильдас, Ненний и др. Он был первым, кто успешно объединил отдельные британские королевства, предприняв весьма успешные военные действия, чтобы уберечь земли от порабощения иноземцами. Второй —это Артур Мифический: средневековый король «в сверкающих доспехах», легендарный образ, созданный в двенадцатом столетии английскими и французскими авторами рыцарских романов. Этот Артур властвует во всем своем великолепии в Замке Камелот, правя с помощью своих Рыцарей Круглого Стола, убивая драконов и наказывая зло. Конечно, с «высоты времени» видно, что второй служит попросту приукрашенной версией первого и что даже два Артура — в течение тысячи лет разделяемые историей — обладают общими характерными чертами.
Наиболее очевидным тому доказательством является Мерлин, который существовал в действительности. Это поэт и бард, имя которого упоминается в текстах пятого столетия — в то же самое время, когда действовал исторический Артур. Сохранилось даже несколько образцов поэм, приписываемых Мерлину, которые переведены с древневаллийского языка. И в средневековых романах Мерлин-Волшебник выступает как наставник мальчика, который должен стать королем (Мерлин называет его «Wart» («Малыш»), Этот факт слишком хорошо согласуется и с действительностью, и с мифом, чтобы к нему относиться просто как к подделке. Кроме того, мы находим идею КРУГЛОГО СТОЛА. В конце двадцать первого урока мы встречаем упоминание о том, что Стоунхендж — «Место круглых камней» — считался местом проведения ежегодных «нейтральных» встреч, где местные короли и полководцы могли бы встречаться для того, чтобы составить план единой военной стратегии. Это довольно сильно отличается от современного «круглого стола», но легко видеть, как фантазия рождается на основе тех фактов, которые имели место в действительности. Вместо «Рыцарей Круглого Стола» мы имеем Ар-туровских «Людей Круглых Камней», совершенно другой, но не менее завораживающий факт. Наконец, существует «PAX ARTURIANA»: 20 лет «Мира Артура» — этот золотой период, последовавший за Битвой на Бадон Хилл (решительной победой Артура над саксами), когда народ Британии наслаждался двадцатилетним отдыхом от набегов и кровопролитий... благодаря Артуру. Англичане никогда не забывали об этом, хотя с течением лет исторический факт был приукрашен до неузнаваемости.
В действительности имеется множество удивительных совпадений между историческими фактами (что подчеркивается как в валлийских Артуровс-ких хрониках, так и историками того периода) и приукрашенными легендами. Для того, чтобы проследить общие линии с теми, которые «подтверждаются историографией» (слабость, в которой автор уже признавался), приведем сравнительную таблицу:

Таким образом, ясно, что существует два различных персонажа — два Артура. Так как понятие ДВОЙСТВЕННОСТИ занимает важное место в друидическом мышлении, представляется интересным тот факт, что наш анализ сводится к анализу «достоверной сущности». Сами друиды отмечали естественное деление на реальную личность (то есть физическую, историческую фигуру из этого Мира) и легендарную личность (то есть мифологическую фигуру из Потустороннего Мира); но так как в центре внимания «ДВАДЦАТИ ОДНОГО УРОКА» находится исторический Артур, ограничим свое внимание только этим Артуром.
Но существуют ли еще следы реального Артура — «исторического» Артура? Да, это так, и если кто-нибудь захочет достаточно внимательно присмотреться к популярным литературным произведениям и устным рассказам, накопившимся в течение долгих лет, то он сможет найти вполне определенные следы. Существует ли «определенный образ», с которого можно начать поиск? Опять-таки, да.
С самого начала нашего повествования мы рассказали о несомненной особенности этой личности: АРТУР БЫЛ КЕЛЬТОМ. Он по крови принадлежал к тем, из кого в наши дни образовалась «АНГЛО-САКСО-КЕЛЬТСКАЯ» раса, сохраняющая некоторые характерные физические особенности кельтов.

ТРИ ТИПА Приезжих в современной Британии. Слева направо изображены: римлянин, англо-саксо-кельт и ирландец.

Как уже отмечалось в Прологе, кельты — это люди, которые отличались высоким ростом, прекрасной осанкой и чистотой голубых глаз. По этим голубым глазам и светлым волосам мгновенно можно отличить кельта от «темноволосого племени» местных бриттов и ирландцев (см. рисунок).
«Честность голубоглазых кельтов», как мощный стереотип, дожила до наших дней, доказательством чему служит одна популярная поговорка: «блондинам веселее» (ср. русское «рыжим всегда везет») или трагический пример гитлеровской теории господствующей расы, которая утверждала, что «кельтская внешность» является отличительным признаком породы людей, обладающих генетическим превосходством, и в результате были предприняты массовые гонения против тех народов (например, евреев), у которых доминирующие генетические особенности были противоположны этим. Даже в современных Соединенных Штатах общественный опрос будущих родителей ясно показывает, что наиболее желательные для них физические особенности ребенка — идеальный «общеамериканский мальчик» — ребенок с белокурыми волосами и голубыми глазами. О чем нам это говорит, если мы вспомним о детских годах Артура — Артура-кельта?. Возможно, о том, что легендарное детство Артоса Пендрагона само по себе послужило формирующей причиной возникновения этого кельтского стереотипа, который дожил до наших дней. Может быть, как раз Артур и является исходным «общеамериканским мальчиком».
Чтобы проиллюстрировать эту теорию примерами (которые, к счастью, весьма многочисленны), обратимся к современным описаниям. В диснеевском мультфильме «МЕЧ В КАМНЕ» (1964) мы видим Артура — белокурого голубоглазого ученика Мерлина; таким же описывает его и Т. X. Уайт в своей книге «МЕЧ В КАМНЕ», и Теннисон в «КОРОЛЕВСКИХ ИДИЛЛИЯХ». Но нигде эта «древность стереотипа» не выступает так явно, как в новых «классических» художественных произведениях артуровской тематики (то есть произведениях, которые основаны на тех или иных поддающихся проверке источниках), например в замечательном произведении Розмари Сатклиф «МЕЧ НА ЗАРЕ» или романе Марион Зиммер Брэдди «МИФЫ АВАЛОНА». Можно назвать и других писателей, которые также основываются на аналогичном образе Артура. Это Андрэ Нортон («ЗЕРКАЛО МЕРЛИНА», 1975 г.), С. Купер («ТЬМА СГУЩАЕТСЯ»), Р. и Т. Хилденбранты («ДРАКОНЫ АТЛАНТОВ»), Мэри Стюарт («ТРИЛОГИЯ О МЕРЛИНЕ»), С. Кристиан («МЕЧ И ПЛАМЯ», 1982), Тим Пауэре («РИСУНОК ТЬМЫ», 1977 г.), X. Клэйр («МАГИЯ МЕРЛИНА») или замечательный роман Томаса Берджера «ARTURREX». И наконец, существует «МЕРЛИН» (1988 г.) Роберта Ная, где приведено следующее типичное описание Артура:

Отрочество Артура... безумие Мерлина.
Вглядитесь.
Золотоволосый мальчик, бегущий сквозь золотые потоки Солнечного света, пронизывающего кроны деревьев
В дикой лесной глуши. Артур, бегущий сквозь золото и зелень.
Золотые волосы. Зеленая туника.
« Иногда вы кажетесь сумасшедшим, или глупым, или таким же мальчиком, как я...»

И наконец, хотелось бы привести цитату из «ОГНЕННОГО ЛОРДА» (1980 г.) Парка Годвина —писателя, который несомненно затрагивает архети-пическую сущность Артура-кельта:

«На плоском камне сидел мальчик, он казался до боли знакомым — со своей копной светлых вьющихся волос и голубыми глазами, блестевшими от скрытого волнения: в нем было нечто вечное, что невозможно уловить с первого взгляда. Ом весь излучал мерцающий свет, а исходившая от него энергия заставила меня затрепетать...»

* * *

Все перечисленные авторы {плюс десятки других, которые здесь не упоминались) для изображения мальчика Артура прибегают почти к одинаковой манере описания, — как будто все они где-то его встречали и выбрали именно этот образ. Случайность? Совпадение? Вовсе нет. АРХЕТИП. Все очень просто: эти писатели «настроены» одними и теми же впечатлениями, на которых они и основывали свои описания внешности Артура. И то же самое происходит в обществе, хотя и в меньшей степени — общие впечатления от общего источника: реального Артура-кельта.
К сожалению, архетипические связи становятся гораздо более туманными, когда этот юноша достигает зрелости. Как в мифах, так и в легендах Артур выступает в роли героического вождя, обладающего высоким даром направлять силу и преданность разбитой на части нации — и он продолжает этим заниматься в буквальном смысле всегда и всюду!
В легендах он выступает в роли величайшего из королей: Rex Quondam, RexqueFuturus —Король Прошлый и Будущий —и местом его обитания служат увенчанные башнями каменные замки Средней Англии. Но в реальной истории его на самом деле никогда не называли королем; фактически титул «Король» тогда даже не был установившимся титулом среди британцев, и произошло это значительно позже. Один из историков того периода, который описывает статус Артура, рассказывает, что «многие были значительно более благородного происхождения, чем он», тогда как другие приписывают ему титул Пендрагона (что означает «главный дракон», или «главный лидер»), или «Графа Британии», или «Dux Bellorum» (что означает «Военный вождь»), или даже называют его «Императором (Emperor (лат.).) в пурпурных одеждах». Последний титул представляет наибольший интерес, так как в нем содержится намек пгримское происхождение Артура и поддержку, которую ему оказывал Рим, отозвавший свои войска из Британии в 425 году н. э. В этом смысле достаточно любопытно обратиться к последней истории этой книги, «ЗА ПРЕДЕЛАМИ СЛОВ И ПОСТУПКОВ», где прямо дается родословная Артура, приводящая нас к последним римско-британским императорам! (Информация для этого описания взята из «Записей валлийских родословных», которые хранятся в архивах Кардифского университета.)
Кроме этих нескольких источников, имеются лишь немногочисленные записи, по которым можно было бы составить представление об Артуре в зрелом возрасте. Валлийские материалы описывают Золотые годы Британии — Pax Arturiana («Артуров Мир»), которые охватывают период от Битвы при Бадон Хнлл в 495 году (произошла в Бэдбери Ринге) и до смерти Артура во время Битвы при Камланне в 51 б году («произошла под Кадбери у реки Кэм). Отсюда, согласно легенде, он был перенесен в Авалон для захоронения (Авалон, который, как считалось издавна, соответствует современному Гластон-бери). И проводившиеся здесь археологические раскопки подтвердили легенду — настолько полно, как это редко случается в подобных «туманных» областях псевдоистории.
В 1190 году Джеральд Уэльский (современник события) записал, что останки Артура и Джиневры были найдены, эксгумированы и перевезены в церковь Аббатства, где они оставались до 1278 года. В этом году склеп был открыт в присутствии короля Эдварда I и королевы Элеоноры. Адам из Домерхама, который тоже присутствовал при вскрытии склепа, так описывает это событие:

Лорд Эдвард... со своей супругой, леди Элеонорой, прибыли в Глас-тонбери... для празднования Пасхи... В следующий вторник... на рассвете, король открыл склеп знаменитого короля Артура. Там в двух гробах, на которых были изображены портреты и оружие, лежали отдельно кости упомянутого короля, отличавшиеся большими размерами, и кости королевы Джиневры, которые были удивительно прекрасны... На следующий день... правящий король поместил кости короля и кости королевы в их гробы, завернув их в дорогие шелка. После того как гробы закрыли, их направили в склеп для того, чтобы сразу же после извлечения мощей, предназначенных для поклонения народа, поставить их перед высоким алтарем...

Наконец в 1931 местонахождение склепа было обнаружено. В точном соответствии с описанием, из-под земли была извлечена плита из хорошо обработанного камня, которая лежала между двумя каменными «пирамидами» (монументами), и все это находилось «на большой глубине под поверхностью грунта». Это подтверждает тот факт, что здесь действительно в 1190 году проводились раскопки. Что касается самого склепа, многие более поздние авторы упоминают о нем до того, как он был разрушен во время Реформации, а кости разбросаны. И последняя пленительная деталь, которая стоит того, чтобы о ней упомянуть: Джеральд из Уэльса приводит описание свинцового креста, найденного под склепом, с одной стороны которого было выгравировано на латыни: «Здесь лежит Артур, знаменитый король с острова Авалон» (В начале Эпилога приведена факсимильная репродукция рисунка, сделанного в 1607 году). Историк Уильям Камден видел этот крест и в 1607 году опубликовал его изображение в одной из своих книг. Надпись на кресте выполнена грубым латинским шрифтом, который был обнаружен только еще в одном документе, относящемся к седьмому столетию. Сначала историки не обратили внимания на крест, считая его подделкой, сделанной в 1190 году,
— попыткой монахов сделать Гластонбери «приманкой для туристов». Но этот аргумент не выдержал испытания временем, уникальный стиль надписи говорит о том, что она была сделана до 1190 года — и вероятнее всего до 700. Еще двести лет назад крестом владел м-р Хьюз из Уэльса, но после этого крест, по-видимому, исчез.

КЕЛЬТСКИЙ КАМЕЛОТ

Последнее замечательное археологическое подтверждение существования «реального Артура» было обнаружено в процессе РАСКОПОК КАДБЕРИ-KAMEJ1OTA в 1966—1970 гг. В течение этого периода проводились обширные работы в верхней части плоской вершины холма в Сомерсете, где был расположен Замок Кадбери, места, где дольше всего находилась штаб-квартира и собственная резиденция Артура, что подтверждается наибольшим количеством документов — предполагаемый легендарный Камелот. Четырехлетние раскопки помогли сделать следующие выводы:
1. Где-то около 500 года на плато, точно на том месте, которое
традиционно считалось «Дворцом Артура», было возведено большое бревенчатое строение.
2. Тде-то около 500 года старые стены, окружавшие Кадбери, бы-
ли перестроены скорее в кельтском, чем в римском стиле, о чем говорят примененные способы возведения каменных и деревянных конструкций. У главного входа была сооружена для охраны здания привратная постройка с башней (тоже очень необычного вида). Все говорит о том, что методы строительства и размеры построек не совпадают с теми, которые применялись до этого бремени на территории Римской Британии, — они абсолютно уникальны.
3. Найденные на том месте гончарные и металличестсие изделия свидетельствуют о том, что это была резиденция богатого, сильного и значительного человека — фигуры, подобной королю. Кроме того, чтобы так отполировать камни защитных валов, требовалось огромное количество людей — факт, который указывает на то, что здесь жил человек, который пользовался большим влиянием.

В дополнение к вышеупомянутым данным интересно отметить, что Артур является единственной легендарной личностью, которая всегда связывалась с Кадбери, ни одно другое место его пребывания не называлось всерьез его резиденцией — даже в Уэльсе, где всегда «были готовы объявить его своей собственностью». (Это странно само по себе, так как, согласно данным археологов, Кадбери был обитаем начиная с 3300 года до н. э. и до позднесаксонской эпохи.)

Само название «Камелот» попросту отражает положение форта на холме в районе Камела:

----------------
Camel — что правильнее было бы произносить как «Кеймл». — Прим. перев.

ближайшим по расположению был двор Королевы Камел; «лот» — слово англо-саксонского происхождения, которое означает «двор» (королевский), то есть Королевский Двор Камела.
Так что налицо несколько точек пересечения истории и легенды, а новые раскопки или открытия могут подлить новое топливо в огонь. Последний довольно большой объем информации был добавлен Валлийскими Хрониками, которые содержат огромное множество имен: список союзников Артура, которые сражались вместе с ним или оказывали ему помощь в той или иной битве. Это, по-видимому, именно та группа, которая известна под названием артуровских «Людей Круглых Камней» — ранняя модель, которая позднее превратилась в «блистательных рыцарей из легенд». Ниже мы приводим список из людей (21 человека), названных союзниками Артура. Историческое существование многих из них было подтверждено при генеалогическом исследовании известных публичных записей.

* КАТОН из Аумноны
* МАРК КОНОМОР из Мура
* АМБРОСИЙ АВРЕЛИАН (упоминается как «ландгерцог»)
* ГЕРОНТИЙ (Тершат)
* КАДОР из Келливика
* КОНСТАНТИН из Девона
* МОРФИН из Каэрмердина
* ТЕОДОРИК из Италии (с 507 года — «морс-
кой герцог»)
* БУДИС из Квимпера
* MAP ЦЕЛА из Мметии (Каэр фарчелл)
* ДИВНО АЛ ДАВИДА из Клиде (Король Лотарингии)
* АГРИКОЛА Минная Тука (Король Аемеции)
* ВОРТИПОРИЙ (сын Агриколы)
* ЭВЕИН Белозубый (Король Северного Уэльса)
* СИНГЛАСС (сын Эвейна)
* КАИУС, БЕДОИР и ГОАЛЧМАИ (объединены вместе по неизвестной причине, 2 последних имени упоминаются позже в различных документах)
* ФЕРГУС из Мл Райда
* КАТВАЛААУН из MSedd
* МАК ЭРКА
* ИЛЛАН ЭМРИС из Аейнстера
* НЮЭЙЛ из Северного Клайда/ Каледонии

* * *

Этими именами, приведенными для исторически мыслящего читателя, мы завершаем раздел, который можно было бы назвать: «Артур: человек против мифа». Единственная цель, которую преследовал автор, предлагая эту информацию, — это показать, что сегодняшние легенды могут оказаться теневыми версиями вчерашней истории, — и как прекрасно, когда история способна «войти» и добавить к великолепной мифологии доблестного прошлого подтверждающий ее материал. И это нас сразу возвращает к настоящему с его перспективами на будущее, которое благодаря нашим усилиям — и, в частности, усилиям наших читателей — может стать немного светлее.
Как уже упоминалось в ПРОЛОГЕ, в Книге Фериллт дается эзотерическая структура, в которую могут быть вписаны Хроники Артура. Упоминалась также «этическая проблема», возникающая при прямой публикации материалов Фериллт, которую мы решили, разделив Двадцать один УРОК МЕРЛИНА на два тома, излагающие СВЯЩЕННЫЕ и МИРСКИЕ основы подлинного Островного Друидизма.
В этом тексте было представлено достаточно точной информации и образов, чтобы вызвать интерес — чтобы запасть в память тех, кому может принести пользу дальнейшее обучение. И именно этим немногим из вас я адресую следующие заключительные фразы этой книги.
Кроме организации этой работы и сопровождающего ее тома, автор также занимался созданием места, где можно было бы изучать все эти таинства и принципы в их контексте — переходя к их практическому использованию. Это место сейчас известно под названием НЬЮ-ФОРЕСТ-ЦЕНТРА.
Нью-Форест — это не новое название, его прототипом явилось аналогичное название древнего леса, которое сохранилось до наших дней на Южном побережье Англии, как раз рядом с островом Дракона. Начиная со Времени Легенд, Друиды Авалона использовали это священное место как «гавань таинств» и инициации... как вход в королевства стихий Потустороннего Мира (см. снимок, которым начинается глава 15).
Наш современный Нью-Форест — это настоящий «типичный кусочек» этого древнего королевства, предназначенный для использования в наши дни. Он создан для тех американских друидов, которые ищут древних знаний в соответствии с подлинными традициями. В настоящее время существует много движений «Друидического возрождения», облетающих мир под предлогом возрождения «кельтских традиций», — в одной только нашей стране их не менее шести. «Кельтскими» они, может быть, и имеют право называться, но «друидическими» они не являются —по крайней мере если посмотреть на них с точки зрения КНИГИ ФЕРИЛЛТ. Каждая из известных современных Друидических Лож, похоже, зиждется на матриархальных, опирающихся на черную магию, формах Магии Земли — ив большинстве случаев утверждает, что само изначальное жречество было матриархальным. Вполне очевидно, что подобные системы уходят корнями в общину Матерей Авалона (которая выродилась в женскую ветвь друидизма, основанного на черной магии), противостоявшую мужской гностической ветви, которая берет свое начало от старой Кулдийской церкви.
[Постарайтесь понять, что благоговейное и радостное участие большинства нынешних членов Викки в Таинствах Земли вряд ли достойно похвалы — что бы они ни говорили об этих таинствах, их никак нельзя назвать друидическими.)
Короче говоря, постарайтесь обратить свое внимание на то, что большинство современных друидов на поверку оказываются замаскировавшимися членами Викки — и это сразу проводит четкую границу между двумя школами. Глоток пробуждающей истины, который время от времени дают нам малоизвестные произведения Друидов (в частности, рукопись Книги Фериллт), позволяет осознать всю плачевность такого положения.

Поэтому в противовес этому движению был основан НЬЮ-ФОРЕСТ-ЦЕНТР, цель которого — помочь восстановить ощущение подлинного и индивидуального характера друидизма. Познакомившись поглубже с такой аутентичной работой, как КНИГА ФЕРИЛЛТ, сразу видишь, как далеко отошел современный друидизм от принципов, заложенных отцами-основателями. Фактически почти все Кельтские Ложи, существующие в настоящее время в США и в Европе, исходят из высоко христианизированной формы бардизма, которая была популярна в позднем средневековье и вплоть до эпохи Ренессанса. Более того, этот факт отмечается даже защитниками этой «переработанной» формы: дескать их доктрина не является исходной доктриной бардов — как не является и подлинной доктриной друидов; но в том-то и заключается ее преимущество, поскольку это просвещенная, осовремененная, улучшенная разновидность друидизма!

Так что НЬЮ-ФОРЕСТ был создан еще и для того, чтобы предложить выбор тем, кому хотелось бы, чтобы существовало «нечто более близкое к друидизму» в самом чистом его виде. И оно действительно существует. Практики и магия, представленные в КНИГЕ ФЕРИЛЛТ, отличаются свежестью, яркостью и силой. Нет никакого сомнения, что для родственных душ {особенно тех, кто был рожден в наше время из времен подлинного друидизма) они явятся знакомым инструментом, помогающим восстановить их былой авторитет. А будучи восстановленной, эта утерянная тождественность может быть использована в качестве инструмента обогащения личных перспектив и роста.
Как жеэто сделать? Индивидуально —путем ученичества, в соответствии с начальным замыслом Системы.
«Но, — справедливо может возразить читатель, —времена изменились». Так оно и есть. НЬЮ-ФОРЕСТ населен творческими и решительными людьми, которые не жалеют усилий для того, чтобы сделать методы ФЕРИЛЛТОВ доступными для любого, кто хочет работать над собственным ростом. Окончательная инициация на каждом уровне осуществляется в Центре, так же, как и все оценки и Поиски Власти. Дополнительную информацию или ответы на вопросы можно получить в НЬЮ-ФОРЕСТ, адрес которого приведен в конце Приложения VIII.
И прежде чем завершить нашу работу, необходимо остановиться еще на одном важном факторе, связанном с Царством Природы. Это Жизнь под открытым небом, или то, что Т. X. Уайт когда-то назвал «Школой Мерлина». Проще говоря, невозможно отделить ДРУИДИЧЕСКУЮ СИСТЕМУ УЧЕНИЧЕСТВА от окружающей среды, которая ее породила. А это означает, что человек, желающий изучать Друидическую Магию, должен иметь доступ к природе — должен, как говорится в древней валлийской прозе, иметь возможность «прикоснуться к лозе и листьям».
Сегодня имеется множество систем духовного роста, которые обещают просветление «в сердце города или в четырех стенах вашей квартиры», — но Друидизм никогда не станет одной из таких систем. Невозможно учиться у мира природы, будучи отделенным от него, а Друидизм станет ничем, если он не будет опираться на природу как на ВЕЛИКОГО КОСМИЧЕСКОГО УЧИТЕЛЯ. А для того, чтобы учиться у природы, необходимо иметь возможность и желание войти в ее классную комнату и слушать!
На этой важной мысли мы и закончим «Двадцать один УРОК МЕРЛИНА». Кто-нибудь может спросить: Как получить второй том, чтобы ознакомиться с ним?. Ответ прост: сначала вы должны выразить желание работать в Системе — играть в великолепные обучающие игры Друидов, — после чего вы сможете приобрести КНИГУ ФЕРИЛЛТ,.. заработать ее как символ завершения и инициации. Другого пути просто не может быть — это именно тот путь, на котором Друидам когда-то была дарована СИНЯЯ КНИГА для их посвящения. И разве это лишено смысла?Что пользы от целой книги тончайших инструкций, если каждый ее ответ вызывает новые вопросы? Что пользы от ответов для тех, кто не прошел через процесс нахождения этих ответов? Никакой. И любой хороший учитель скажет вам то же самое.
И наконец, что можно сказать об учителях? Действительно ли они необходимы для обучения? Послушайте, что по этому поводу говорят сами Друиды на страницах Книги Барддас:
«ПРИРОДА — Великим Учитель, и по сравнению с ней лучшие наставники из смертных — -не более чем неумелые проводники».
Постарайтесь усвоить это различие. Но если кто-нибудь почувствует необходимость в опытной руке, на которую можно опереться на этом пути, пусть вспомнит слова древнего поэта, который заверил нас:
«КОГДА УЧЕНИК ГОТОВ, ПОЯВЛЯЕТСЯ УЧИТЕЛЬ».
Пусть вашим проводником будет истинный дух гностицизма.

NATRIHECCUNE
GAHINNEVERAHTUNIN
ZEHGESSURKLACH
ZUNNUS